二九文学

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第四章 出生（第2页）

它映衬“荷塘月色”

，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。

它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

五曰灵活。

水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。

它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。

它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。

它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”

。

水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。

六曰透明。

虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。

它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。

惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。

人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

七曰公平。

水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”

。

倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”

。

人若以水为尺，便可裁出长短高低。

当然，这些只是水的部分优秀品格，还不是全部。

但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”

，这才是真正的“上善”

。

王灵心此时从修炼的功法以及老子对于水的道中得到，水才是真正的上善也。

说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。

而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。

水之道也已如此，利万物，而不争，此乃真正的水之道。

王灵心此刻好像融入水中，自己就是水一般，此刻他躺在母亲腹中的羊水中安详自得，不时的还在笑一笑，很快四个月过去了，所谓的十月养胎闭，自是分娩时。

而此时王灵心却是沉寂在感悟之中，完全不知道现在的状况。

王灵心心中正想着，道处上善，还不够，所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。

如果能做到这些你就“几于道”

。

也就是获得了接近于道的处世方式了。

只有这样，才能真正地去接近道，接近于水之道。

王灵心这样想着，然而突然下了他一跳，舒适的环境没有了，他好像在下滑，还是头朝下的那种，他很是不喜欢，想要大叫，结果却是哭声震天了。

还真是接近了水之道，呵呵。