二九文学

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第257章 古今至圣（第1页）

生存还是毁灭？

这是莎士比亚的问题，但也真正的说中了人类千百万年来的内心真正矛盾。

心理学其实也分广义和狭义的，当然这是简渊自己的看法，但他觉得这么形容很合适。

狭义的心理学，就是日常教学的那些，什么样的表情是什么的心理，什么样的心理能有什么样的改变。

就像是简渊之前的做的那些社会实验，把一切玩弄于鼓掌之中，运用各种心理学的经典效应，达成自己的目的。

但这些本质上都是最简单的运用。

而广义的心理学，也就是心理学真正去研究的方向，其实是人类为什么活着，又为什么死亡。

就像是着名的哥德巴赫猜想1+1的问题一样，虽然答案简单，但证明原理却是数学界难以解答的难题。

心理学不是一门独立的学科，涉及的非常多。

最重要的是，心理学在很多时候，还显得很玄学，不科学。

比如那个经典的试验，用水滴的声音代替流血的声音，最后把死刑犯直接吓死。

还有那个经典的案例，一个电工在碰到没有电的电线之后，以为自己要被电死了，结果他真的就马上死了，而且死后身体和真的被电死一样，出现了焦糊的痕迹和蜷曲的生理反应。

就这些案例，用科学怎么解释？一个人在没有触电的情况下，因为极度紧张，误以为自己电死了，结果真的就死了，跟电死状态一样。

这怎么解释？没办法解释，你说他是吓死的，可尸体上电伤的痕迹怎么说？

所以这件事就像是1+1的问题一样简单，但一样难解释。

你知道他是被自己吓死的，但你无法解释很多的现象。

1+1等于几的问题都知道，可怎么证明着名的哥德巴赫猜想？

回到现在简渊面对的问题，其实就是非常简单的问道：什么是理智？

这个问题看似简单，但问题就在于你站在哪个三观，哪个角度去看。

就算是普通人，在一些事情上都有很大的分歧。

比如打个游戏遇见一些队友，你都觉得那些人根本白痴一样，正常人怎么能那么菜！

你看，你自己无法理解他为什么那么菜。

一个正常人都被你理解正常人，那更别说精神病了。

如果站在神经病的角度上，那正常人还是正常人吗？肯定不是了。

可问题是，谁能证明神经病就是错的，普通人就是对的呢？

事实就是，并不能证明。

如果你说正常人可以创造出灿烂的文化，还有高科技。

可是人类在宇宙里微不足道，所以人类的进步与否，还是彻底毁灭，本质上说都是无关痛痒的事情。

在这样的背景下，人类科技含义是什么呢？

这就又进入到了哲学的范畴，但是其实说到底还是心理学的范畴。

因为在生理构造上，人类其实并不算高明。

全世界只有人类有颈椎病，因为人类选择了直立行走，这就是后果。

猫头鹰的头可以转到身后，人却不行。

因为猫头鹰脖子里的骨骼留给血管和神经很宽的通道。

而人类却很小很窄，以至于稍有不慎就会压迫神经，头疼难耐，各种突出。

人类真正与众不同，并且在宇宙里可以称道的，也只有大脑了。