二九文学

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第三百零三章 让日本人先走（第1页）

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内的夏季并不是很热，往往是阳光下热力灼人，似乎烧起来，但转眼到了树荫下却感觉凉风习习，温度凉爽而又适宜。

这种独特的气候，得益于奔腾的红河与其他支流带来的清爽气息，以及遍布城区的高大树木所带来的阴凉，让此刻携美而游的康宁心情格外舒畅。

与康老爷子和李白石一到河内就参观胡志明陵寝不同，康宁在阿凤陪伴下，第一个参观的景点则是具有深厚中华文化底蕴和背景的镇国寺。

镇国寺与西湖宾馆遥遥相望，位于西湖中的一个小岛上，由一条长堤与湖边相连，可谓天水一色，风光迤逦。

阿凤向康宁介绍说，镇国寺原来位于红河岸边，大约四百年前迁移到现在的位置，是河内最大的香火最旺的寺庙。

康宁看到镇国寺内人头攒动，接踵摩肩，眉头微微一皱，也就不再苛求什么。

让康宁感到好奇的是，在普遍信仰南传佛教的东南半岛国家中，多数居民信仰大乘佛教的越南，可以算是一个另类了。

听阿凤说河内共有两百多座大小寺庙和道观，其中竟然没有一座是南传佛教的，康宁立刻想到一个伟大的名字——中国。

回顾越南的历史，自秦始皇设立南越三郡后的一千年间里，越南北部地区一直是中国版图的一部分。

直到公元九三九年越南才作为一个独立的国家登上历史舞台，因此中国的思想也自然而然地在这块遥远的土地上生根开花结果，哪怕是在此后地大部分时间里，越南一直是以藩属国的身份臣属于中国的朝廷。

从历史上看。

越南与中国的亲密关系是中南半岛其他国家根本无法比拟的，在十九世纪法国人到来之前，越南文化就是中华文化在中南半岛的一个分支，法国佬和美国佬短短百年的占领，可以改变越南的外表，但无法从更深层次改变越南文化地传承，镇国寺内外随处可见的汉字对联和铭牌碑记，就是对中华文化最好的注释。

镇国寺的庙宇有两大特点。

一是悬挂佛教的五色旗和国旗两面旗帜，两面旗帜同样大小非常显眼。

二是寺庙内悬挂很多五色经幡，把整个寺庙打扮得五彩缤纷的，这两点大概是受到南传佛教的唯一影响吧。

寺内到处可见的中文，也让康宁产生错觉，感到自己仿佛置身国内某一清静之地而非域外。

看到康宁频频感叹，乖巧地阿凤一句“是不是宁哥想家了”

的贴心问候，使得康宁猛然醒悟：自己骨子里对故土和亲人的殷勤思念。

竟然是如此的根深蒂固！

尽管镇国寺里里外外游人很多，各种肤色地人种都有，但是受到特工们严密保护的康宁从进入寺庙的那一刻起，就畅通无阻。

要买门票人家笑着说不用了直接就请入内。

这一切让戴着棒球帽和宽大墨镜的康宁极为舒服，高兴之下在大殿门中对阿凤笑道：“有特权真基巴好！”

“基巴是什么？”

纯真的阿凤睁着月亮般的秀眼，好奇地问道。

康宁忍不住“噗——”

的一笑，不过他并没有解释，而是拉着阿凤柔嫩的小手，四处参观起来。

可是逛了许久，他这里瞧瞧那里看看，就是不烧一炷香，看到阿凤虔诚地向弥勒佛许愿。

他还在她玲珑的耳边低声问想生男孩还是女孩，羞得纯洁地阿凤脸飞红霞，嘟起了小嘴。

康宁则是心情愉快地低声畅笑起来。

离开寺庙往回走的时候，要经过一座十来米长的铁索桥。

铺着坚实木板的铁索桥距离水面约三四米，乍一看还挺险峻，加之桥身略微摇晃。

让走过其上的游客们都感到异常的新鲜。

就在康宁搂着阿凤地小蛮腰，一身轻松自在地来到桥头的时候，铁索桥另一端发生的争执引起了康宁极大的关注：一队二十余人的日本游客和一队十余人的中国游客僵持起来，为谁先过桥发生了严重的口角，急得双方的越南导游是上窜下跳，看起来焦急万分。

中国游客由五六个中青年男子和七八个妇孺组成，看到招摇过市的日本小旗，立刻一反温顺平和的态度，对导游小姐地劝说绝不退让。

一个操着南京口音的小伙子还十分硬气地大声说道：“中国是礼仪之邦，哪怕是印度人我们都会让他们先过去。