二九文学

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第三十六章降僧一（第1页）

宗真也算看出来，今天这局面，自己绝难讨得便宜，如果还想要收回田地，搞不好就连自己都折进去了。

现在只能退而求其次，先把人捞出来是正经，至于这田地，这边立了字据契约只能算第一步，在衙门那必须还有个确认，才能算正式完成手续。

自己只好在衙门那里想想办法，看看如何从那边把事情压下了。

成福寺的文僧虽然多达百人，但是一口气被衙门抓起来四五个也是大事，若是连人都要不出来，他宗真在寺里就没必要混下去了。

哪知杨承祖冷笑道：“要人？这个恐怕有点麻烦，回头去衙门口，找县尊要人吧。

不过能不能要出来，那可就两说了。”

“杨百宰，您这是什么意思？我的几个师弟纵然言语冒犯，但并无大恶，僧门之内，自有戒律院维持清规，把他们扭送官府是何道理？难道他们身犯了什么王法么？”

杨承祖道：“算你说对了，你的几个师弟，包括你在内，全都身犯了王法。

你要是执迷不悟，今天我就再多锁一个和尚，也没什么要紧。

我来问你，你们是不是说过，铁姑娘与苗氏夫人身有慧根，要把她们带到五竹庵出家为尼的话？”

这事上宗真没什么抵赖的地步，再者他也不认为有必要抵赖，点头道：“不错，贫僧是说过这话。

她们两人本就与佛门有缘，只是这滚滚红尘迷了她们的双眼，使她们不辨是非，不明好恶，正该带到庵堂里昼夜诵经，早日得悟正道，才能得脱轮回之苦，这是一大善举，怎么成了过恶，更不曾干犯律条啊。”

杨承祖哼了一声“不犯律条？拿根灯草说的轻巧，洪武爷爷当年曾下明诏：民家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠。

这两人，哪个年满四十了？还是你们这些和尚是把两人的年岁加到一起算的？你还敢说你们没违反大明律例，敢情洪武爷爷的话，你们可以当耳旁风的么？”

这便是昨天陶仲文听了这段事情以后，帮着杨承祖参详的主意，他是吏员出身，于这些规条上最是精通不过，这一点比起杨承祖可要强出许多。

眼下的大明朝，大明律是写出来让人看的，不是让人遵守的，真要是事事按大明律，那人就没法活了。

尤其在明朝的司法体系中，又讲一个春秋决狱，就是用春秋大义，乃至孔孟、朱熹等圣人的言论代替法条，作为断案标准。

比如杀人偿命，可如果有人说，这个人言语间辱及先父，我作为人子不能忍受这种屈辱，故此将他杀死。

这个在大明朝，如果主审官有心开脱，就可能用孝来对抗法，最终免去这人的死罪。

这也是文官们的一种默契，因为能解释这种经义的只有文人，他们把持住这个权力，就等于间接拿住了司法，于实践中让自己的权柄无限扩大，所谓破家知县灭门太守，就是因为他们掌握着裁断权。

所以某些作品里，穿越众主人公拿着一本大明律在公堂上雄辩滔滔，最终帮人打赢官司的事，实际上很难发生。

只要知县一拍惊堂，压根不认可大明律，你又有什么办法？

也正因为这种风气在，对于大明律都没多少人去认真研读，更何况洪武爷的话？可问题在于，大明朝的特点是，洪武爷的话，是完全可以当法律用的，这一点可以看明大诰。

由于时代的特殊性，那些话到了正德十四年未必适用，大家在实际的司法中，也不去理那些话，可是没一个人会主动提出来，把那些话剔除。

也就是说那些过时的法条，会一直当做法条存在，只是看你用不用它。

像杨承祖别看是锦衣卫，可是连大明律都记不全，这种规定他也搞不清楚。

但陶仲文不愧是老吏出身，现在一心求仙，进入道门之中，当年的老行当也没落下，马上就找到了这条漏洞。

宗真是文化僧不假，平日辩论经文也算个能手，每每在寺内举办的僧侣辩论会中夺魁，可是这条洪武宝训他也不知道，结果一下被问了个哑口无言。

你胆子再大，也不能说洪武宝训不是律法，所以不需要遵守。

事实上，皇帝的话，远远比成文法的效力更高。

他只得拼命辩解道：“百宰息怒，实在是这个事我等并不知晓，所谓不知者不为罪……”

“这话你就又错了。”

杨承祖可没打算就这么轻松把他放过去，“当年白莲魔教于山东倡乱，事败之后妖人大多伏法。

然有少数漏之鱼，就藏身在十方丛林之内，继续做着谋大逆的勾当。