二九文学

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第七章宗教事件（第10页）

唐武宗即位不久，就召集道士赵归真等8人到宫里，在三殿修“金箓道场”

，武宗亲到三殿，于“九天坛”

受“法箓”

。

会昌五年（8年）正月，武宗还敕建“望仙台”

于南郊，七月“功毕”

，“望仙楼”

及廊舍共9间，以道士赵归真为右街道门教授先生，封衡山道士刘玄静为银青光禄大夫崇文馆学士为之治崇玄馆，置吏，铸印。

武宗本名澶，道士们对他说，唐以“土”

德，宜火不宜水，于是就于会昌六年（8年）三月，下诏改名炎。

武宗本来对佛教就没有好感，再加上赵归真刘玄静等人从旁煽动，就更增加了他对佛教的厌恶。

佛教威胁皇帝利益

入唐以来，由于得到了朝廷的大力扶植，佛教有了很大的发展，因而佛教的势力和影响，也就越来越大。

佛教势力的恶性膨胀，给封建经济带来了巨大的冲击。

因为许多平民出家为僧，或成了寺院的寺户和佃户。

寺院控制了大量的土地和劳动力，不向国家交税，国家财政因此大受影响。

僧侣地主势力，已经发展到威胁以皇帝为代表的世俗地主利益的地步了。

因此，必须采取断然措施，来解决这个问题。

废佛行动

武宗于会昌四年（8年）采取了大规模的灭佛行动。

武宗废佛的政策，是采取渐进方式的，从史料看，其法令之严酷，与日俱增。

会昌四年三月，下令不许供养佛牙佛骨，如果违反法令，送一钱供养者，即杖打二十下，一时之间，寺院的四处，人迹断绝。

而在宫中的内道场，历来往例均安置佛教经像，武宗却下令焚烧经教，拆毁佛像，在道场内安置天尊老君之像。

六月，在武宗诞辰日，首度不召僧人入内议论。

又不许僧尼在街里行走，如有外出，需在钟声未响前归寺；也不许别住他寺，违者获罪。

由于武宗深信赵归真，赵乘隙进言，认为佛教并非中国本有的宗教，蠹害生灵，应该尽除。

于是，这年七八月开始，发动空前的法难，敕令拆毁天下山房招提兰若普通佛堂义井村邑斋堂等，凡是寮房未满两百间，或没有获颁寺额的道场，则勒令僧尼还俗。

会昌五年三月，武宗敕令天下诸寺不许置庄园，并随时检查寺舍的财产。

四月，敕令僧尼还俗，如有抗命不从的，以违抗圣旨论罪，当场决杀。

八月下诏，大举毁寺，总计会昌年间，拆毁佛寺四千六百余所，招提兰若等四万余所，被迫还俗的僧尼有二十六万余人，没收良田数千万顷，又将佛像钟磬等法器改铸为钱币农具等物，乃至私家所藏金银等像亦敕令限时送官。

此一空前浩劫，历史上称为“会昌法难”

。

晚唐以后诸宗的衰颓不振，与这次毁佛有密切的关系。

由此可见，这次对佛教的打击确实是十分沉重的，它的影响也是相当深远的。

从此就走上了由盛而衰的下坡路，除了少数宗派，如禅宗净土宗外，几乎都是一蹶不振。

五代十国（90790）时期，是中国历史上分裂战乱的年代。

由于当时的历代小王朝为了抗御外地，保住疆土，都把扩充兵员，增强国家财力作为首要任务。

所以，各王朝对佛教普遍采取限制的措施。

周世宗的废佛则是这个时期最有影响的一次抑制佛教的事件。