二九文学

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第七章宗教事件（第6页）

梁武帝归信佛教之后，便大兴佛法，修建寺院，广度僧尼，研究佛学，注《经》数百卷。

他还讲经说法，启建水陆法会，提倡忏法，设无遮大会，普行布施。

他生活简朴，日中一食，俨然成了一名苦行僧。

他甚至要当“白衣僧正”

，直接管理僧事，终因僧界有不同的意见，他才放弃这种想法。

尤其萧衍讲经，更是开创了皇帝讲经的先例。

萧衍根据《梵网》《涅槃》等大乘经典，提倡吃素。

他自己身体力行，也命令全国僧尼遵守。

为此，他专门著文阐述佛教徒应当吃素的道理。

他的这一禁令，是强制性的，在中国佛教史上产生了深远的影响。

因此，千百年来，汉传佛教徒不仅改变了自古以来吃三净肉（不见为我杀不闻为我杀不疑为我杀的肉，称为三净肉）的旧习，而且素食竟成为佛教的优良传统之一。

四次舍身同泰寺

萧衍最喜欢玩“出家秀”

，曾四次舍身同泰寺，亲自执役为僧众服务，每次由群臣以一亿万钱奉赎于“众僧默许”

后还宫。

时人称之为“菩萨皇帝”

。

梁武帝多次舍身同泰寺的惊世做法，一方面扩大了佛教的声势，提高了佛教的地位，带头兴起了信佛的热潮，另一方面通过群臣用一亿万钱奉赎回宫，这样充实了寺院的经济基础。

总之，梁武帝对佛教一方面身体力行，一方面大力提倡。

梁武帝对佛教的提倡，是不遗余力的，无论是在政治上，还是在经济上，都全力地给予支持，在佛教的理论研究和行持上，他始终起着带头的作用。

正是梁武帝的大力提倡和支持，从而使南朝佛教至梁武帝时达到鼎盛，为以后隋唐时期佛教的兴盛和宗派的建立，提供了深厚的基础。

周武帝两次下令禁止佛教，命令和尚还俗，有的和尚吓唬周武帝，说禁佛要堕入地狱，周武帝说：“佛生在外国，我不信这个！”

武帝重儒术

北周继西魏之后，统领关陇地区，这一带从晋代以来佛教盛行，其中长安曾有鸠摩罗什的僧团在此长期译经传教，影响很大。

当时，全国的僧尼有00多万人，佛寺有万多所。

北朝的历代帝王，不少都笃信佛教。

北周武帝即位之初，也依照先朝往例，礼敬沙门，但由于他励精图治，一心想用儒术平治天下，因此最重儒术。

他在亲政前，曾多次召集臣僚沙门道士讨论释道儒三教的问题。

当时，他对佛教并没有特别憎恶排斥的观感。

他后来的废佛政策，主要是受到卫元嵩和道士张宾的影响。

黑衣膺王

周武帝废佛的借口就是迷信的“黑衣膺王”

谶记说。

这种谶记是自周勃兴十数年前流传天下的，而为政者所最关心的国家兴亡的关键。

据《广弘明集》卷八记载，当时民间普遍流传着一句谶语，说“黑衣当得天下”

。

深信谶纬之学的武帝，对此预言非常忌讳，卫元嵩和道士张宾就乘机毁谤佛教，指沙门身穿黑衣，必为国禁，道士穿黄衣，必为国祥。

另外，卫元嵩著有《佛道二论》，论辩大小乘；《齐三教论》七卷，阐扬会通三教的思想。

他认为当时佛道二教崇尚空论，违背大慈为本安乐众生的立教宗旨，主张应该用古代圣王的治道来矫正这些弊病。