二九文学

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第七十七章 华夏人葬河（第1页）

法师，其实只是一种学位的称号，泛指可以驱使某种神秘力量的人。

需要通达法理，能为人讲说的人，才能够将其称之为法师。

在佛教认知中，凡能演讲佛经的出家比丘，皆称为法师。

在华夏道教中，唯有精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士叫法师。

在西方文学中，通常指能够操纵超自然力并以此为职业的人们，又称魔法师。

而在游戏中，常常将主要依靠智力输出或生存的角色称为法师。

至于葬河两人眼前的法师，则是一种职业，是隶属于日本政府灵异科的驱魔者，以捉鬼降妖为己任。

僧侣、神主、巫女以及阴阳师，是日本驱魔师中基数最多的存在。

僧侣以及神主、巫女，葬河都是有见过，之前的老和尚虽然是妖怪变化，但也代表了普遍僧侣的形象。

至于巫女，日暮戈薇身穿巫女服算半个，戈薇爷爷是神主，相当于祭司，而枫姥姥则是货真价实的巫女。

在日本战国时代，阴阳师并不吃香，皇权直线没落，武士阶级治世，阴阳师逐渐被迫从历史舞台消失。

直到德川家康开设江户幕府的时候，五行兴替的思想才再一次被般出来。

安倍家直系后裔土御门家再次兴旺，嗣子断绝的贺茂家也凭借支流的幸德井家再兴。

不过到了江户时代中期，两家的竞争日益白热化，土御门神道终于彻底击败了幸德井家，取得了全日本阴阳师的支配权。

所以说，现在的日本灵异科，其背后的影子也尽皆是土御门家族。

作为华夏外来的妖怪，虽然狐怜用心隐藏，但还是一直处在土御门家族的强力监视下。

至于会被注意到的原因，也许可以牵涉到东京某些妖怪首领嘴巴的严实性。

“喂！”

狐怜刚想要出声来质问对方，却是被葬河伸手给直接拦截了下来。

“这车厢里面还有普通人在场，我们两个待会就在下一站下车，他们肯定会跟上来。”

听了葬河的话，狐怜不由咬了咬银牙，接着美眸迅速扫视过周围虎视眈眈的众多灵异科成员，只能是无奈点头答应。

“我们暴露了吗？”

“是暴露了吧！”

“肯定暴露了。”

“都说让你别嚷嚷，蠢货。”

“我们两个是双胞胎，我是蠢货，那么你也是一个蠢货。”

“你......”

双子猪兄弟却是再一次陷入了争吵当中。

周围的其他灵异科成员似乎早已经司空见惯，而普通人则是完全将这出当做闹剧来看。

......