二九文学

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第九百六十四章 藏地文化的牛羊老死不卖（第2页）

一头大牛卖价就上万人民币，一只羊几百几千都有，养几百头牛羊，身家岂不几百万？

那为何藏地与蒙古的牧民，却灰头土脸，全副家当就几个蒙古包，照明靠蜡，取暖靠牛粪，一看就是难民？

因为藏地与蒙古，牛羊不是拿来卖的，就是自家地里的庄稼，口粮，生存保障，是生活中的成员。

又因为藏传佛教的缘故，少卖牛羊，就等于少杀生，所以，在藏地就能看到很多老牦牛，老羊，直至老死。

蒙古就是藏地文化，甚至可以说是藏传文明，老蒙文就是八思巴发明的嘛，同样信仰的是喇嘛教。

半个世纪的苏维埃记忆，只是蒙古人的一段小插曲，随着苏联烟消云散，早先蒙古最盛大的节日“十月革命节”

，立马就没人过了。

因为蒙古在反思了，本国本民族最盛大的节日，居然是跟蒙古八竿子打不着的十月革命节，这算怎么回事？

于是，老蒙文，也就是俄式蒙文之前，八思巴发明的蒙文，在复苏了。

乌兰巴托不少店牌，开始重新出现了老蒙文与现行蒙文的双语。

越来越多的蒙古学生，开始重新学老蒙文了，喇嘛教，也重新回到了蒙古。

特别对于蒙古牧民来说，与藏地的传统是一样的，养牛羊与古代汉人种庄稼一样，不是生意，是生活。

一旦背离了这种放牧的传统与生活，例如不少卖掉牲畜，走进了乌兰巴托城市的蒙古牧民，很快就会变得一贫如洗。

因为牧民的经验与遵循的传统，都是放牧，没有精打细算，量入为出的城市经验。

理财，打工，生意什么一概不会，根本没这个概念。

蒙古牧民习惯了牲畜一到冬天，就很容易大面积死去，那没什么，把皮剥了，挽回点损失，肉自家吃就是。

但是，一头牛就能换辆摩托，一只羊就能换个电视机，冰箱，卖点牛羊就能买发电设备，收割机与制备干草的设备，可却没几个牧民舍得拿牛羊换这些现代的工业产品。

因为牧民遵循的是逐水草而居的放牧生活，不是现代生活。

像是美国的牧场，秋天就把干草用收割机收了，就在牧场露天摞成一个个比楼还高的草料球型垛，哪用得着天寒地冻的让牛羊出去找草吃？

一到冬天，牲畜就进暖棚了，牧场露天储备的那么多的草料，经过自然发酵，每天铲回暖棚里，加点药，喂牲畜就是了。

什么黑灾白灾的都没听过，瘟疫有药预防，也很少发生。

可藏地与蒙古牧民不行，明明可以卖点牛羊，就能买到设备，改造成现代化的畜养，可他们很少这么做。

因为他们是世世代代的真正牧民，不是为了干畜牧业生意，才转职成牧民的人，秉承的是独属于牧民的生活传统与放牧文明。

藏地与蒙古牧民不是市民，甚至不如农民适应城市生活，一入城市，就很容易悲剧，完全缺乏这种经验与认知。

一个市民，去大草原上过牧民的生活有多难。

一个牧民，进入城市过城市人的生活，就有多难。

这就是为何一行人想去巴彦家玩玩，而不是去招待游客的牧区。

“呜~汪汪。”

五辆车重新启动，很快就到了巴彦家，一个简易的露天畜栏旁，是三个相隔不远的蒙古包。