二九文学

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六百二十一章 寻根（第3页）

那么女娲也出现在这部书当中，同样位列帝尊之位就值得一番深究了。

相传女娲有捏黄泥以造人、斩鳖足以立四极、采神石而补天等等丰功伟绩，当然都这些是神话传说了。

如果用现代思维解构女娲的种种神举，她其实是位繁殖生育之神。

说白了，女娲真实的功绩，可能是让妇女生产走向正规化，或许她还发明创造了与生产相关的原始医疗保健体系，从而大大降低了产妇的死亡率。

同时，女娲还是记载中第一个提出异族婚姻制度的先驱，率先倡导族群繁衍后代优生优育的原则。

因为上古时候的人们没有婚姻概念，需要繁殖时基本同动物无异，同一个宗族部落内部交配混乱不堪，出现既是兄妹又是儿女关系的乱状比比皆是，简直不忍直视。

说白了就是乱伦司空见惯，乃是常态，大家都不以为意。

是女娲提倡教导人们要遵从异族异地通婚的准则，并且要认真负责地对待婚姻关系，并制定了一系列相关风俗。

仅从这几点来看，女娲人文始祖的名号当之无愧，该位列诸帝之首。

可惜，始皇帝一把火，两卷女帝传记均已遗失，唯独保存下的《帝世本·太一》与女娲有很大关系。

东方晨看完这些资料后心想，如果女娲就是当年的风娓，那么她的姓氏为风，名娓，缘何传来传去真名反倒不见，独独留下女娲之名呢？

随着对晦涩拗口的《帝世本·太一》进一步解读，大家终于找到了答案。

在太一帝某时与某人的对话中，来人问曰：母氏为风，何为娲？

意思就是你母亲明明姓风，怎么叫娲了？

太一答曰：吾母一日七十七变，人手足而鳞身，化蛇也。

山中有奇兽，人鱼也，婴啼人声，名曰六足人面鲵，又名娲。

故所见者称之为女娲。

看到此段描述，东方晨顿时心中一惊：她儿子倒是不避讳，侃大山中就把自己母亲的秘密一五一十说了出来。

女娲一日多变，人手足而鳞身，化蛇。

这无疑都是阿罗伊神仆两栖化的表现，那时候治天水可能从女娲时代就开始了，为了方便，风娓必定经常动用两栖变身。

当时的人们也没什么见识，久而久之便习惯了风娓的两栖形态。

然而山中有奇兽。

从太一帝自述中得知，这奇兽便是娃娃鱼无疑，学名大鲵。

哦，原来是这样，阿罗伊神仆两栖化后的样貌，确实跟纤瘦一点的娃娃鱼差不多，只不过上半身还是人类样子。

而那个时代的人们还把娃娃鱼叫作娲，可能是音同而误写的结果，所以，久而久之，风娓这个名字反倒被大家遗忘了，都称她为娲。

按照上古典籍对女性称谓的惯例，女娲之名不胫而走，流传至今了。

呵呵，如果《帝世本》所记载的是史实，那么所有的线索，便都指向同一个地方：天水！

看来，有必要去那里亲自查访一番了！