二九文学

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第二十三章 百善孝为先二（第1页）

玲023）果然后辈有新意，感慨少年不一般

立刻，有负责设备管理的同学主动跳上讲台，推开双层交叠的书写板，露出投影的白屏，又熟练地打开多媒体电脑，用里面现成的小程序，编辑了一款软件投票器，生成一个二维码，发到本班的大群里，同时投影出来，每个同学用手机就能在线投票选举，以方便最终的计算。

投屏上还同时展现出这七位同学的，实时投票数据的柱状图，以及最终统计的投票结果，非常快捷并且直观。

孟教授在一旁看着孩子们积极参与，不由内心感慨不已：不懂现代科技，真要被淘汰了。

看来这国学课，也是需要投其所好，适应潮流发展的。

书本的内容可以不变，但形式需改进。

不一会儿，投票站队的条件准备就绪，七位同学逐一上去，开始宣读或演说自己的论文，教室里恢复了一片宁静，每个人都在专注聆听，结合自身的阅历认知，筛选最优的三篇文章。

一号闫欣玫的论点是：百善孝为先，孝不孝是道德的起点。

一个善良的人，从尽孝开始，才能波及没有血缘的他人和万物。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，博爱到天下苍生。

比如，我们爱护小动物，领养或善待流浪的喵星人和汪星人，是尊重每一个生灵，众生平等，没有贵贱。

不以求回报为目的地付出关怀，奉献温暖，就是在传递慈爱之心、播撒仁善种子。

若能人人如此，善待万物，关怀周遭，何愁社会不和谐？所以，行善应从尽孝开始，正所谓：百善孝为先，行善从尽孝开始。

二号谭欧阳的论点是：孝顺，是生为人子者最基本的道义责任。

子不嫌母丑狗不嫌家贫，如果连生养自己的父母都不懂得恭敬和孝顺，那么猪狗鸡鸭不如，哪里还有良心仁慈可言？更谈何去善待与自己不相干的旁人。

同样地，如果连养育自己的故土家乡祖国都不知道感恩，那还谈什么道义和良心？有些人盲目地媚外，羡慕别人的好处，不了解也看不上自己的长处。

没有哪个国家的人会看得起一个没有自身根基的人，连自己的文化、历史和族群都能鄙视，谁还会尊重你和你的国家？就好比一个人背叛了家庭，没有父母的支持，大家多数会可怜你，最多给予的也就是同情和怜悯，而不是欣赏和尊重。

这样的人就像无根的浮萍，无论走在哪里都得不到归属感，注定没有强大的自信心支撑。

所以“孝”

是为人立世的根本，也是自尊自爱、自信自强的基础。

爱国源于爱家，爱家源于爱父母，爱父母源于感恩、温情和善意。

因此有真爱才有至善，有至善才有大孝，才有最真实、最强大、最完整的自己。

三号白不懂的观点是：孝不是表面上恭敬，也不是舍得花钱，而是真心诚意为老人着想，让长辈顺心如意，不去违背父母的心愿，让老人安度晚年。

尽管他们的做法和观念未必全对，也未必都能被我们年轻人所接受，但是可以理解包容，迂回妥善处理，让他们最终满意就好。

站在长辈们的角度，也不应把生儿育女当成自己将来的利益保障，或者光宗耀祖的工具。

如果你原本只是想“养儿防老”

，就不要站在道德的制高点，居高临下地呼喊母爱有多伟大。

“母爱”

之所以伟大，就是源于她一开始的不求回报，无私心地付出，结果造福了人类。

这种爱的结果，为人类繁衍生息，为国家教育人才，为社会创造未来，这才是它的伟大之处。

但现实里也常有：生而不养，养而不育，育而不淑的父母，自己都没有尽到应有的职责，还要挥舞着孝道的大棒，要求子女尽孝，是不是太片面了。

母慈子孝是正当教育的必然结果，教育成功，孩子会懂得尽孝，这是顺其自然的事情，不是用道德绑架、社会压力强迫出来的。

孝敬长辈是责任和义务，养育儿女也是责任和义务，两者是同样的，谁又比别人更高级？况且，并非每个父母都能像我们所赞美的那般懂得真正的关爱和教育，具备成熟端正的认知。

如果自己都三观有问题，怎么指望教育出一个懂得孝道的孩子？