二九文学

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一千零一百一十七章 基地的覆灭13（第1页）

很显然，无论米国及其盟国，比如英国、东瀛等等国家，出于什么原因，什么目的，占领伊拉克都是部落情感所不能接受和忍受的正如当初英国占领香江一样，这是华国部落情感所不能接受和忍受的正如总设计师明确无误地告诉撒切尔夫人的那样：主权是不能谈判的。

然而米国却鼓吹什么人.权大于主权为它的侵略、第三帝国的行径鸣锣开道。

但是，正如哈乌雷吉所指出的那样：这是永远行不通的。

尽管人的野蛮或者勇敢，往往和部落情感、部落情绪密切相关。

但是，就人的部落情感而言，有一种是像“哈”

一样的，有一种是如“安”

一样的。

为什么人对故土的情感和一个男人对母亲或对情人的情感如出一辙？或者为什么人能够对母亲或情人产生强烈的情感，却对自己的故土的情感无法如此重演？哈乌雷吉没有告诉我们答案，他只是向我们描述了人对故土的亲密情感只有他对母亲或情人的亲密情感才能比拟，甚至都无法比拟。

然而，我们对男人对女人、女人对男人以及人们对母亲的情感进行了大量的研究，把哈乌雷吉的研究和我们的研究放在一起，结论就自然而然地出现了：那就是我们对故土的依赖和对母亲以及情人的依赖在是一样的我们离不开我们的故土，也离不开我们所挚爱的人；我们不仅对母亲或着情人成瘾，对故土同样成瘾。

正是因为都成瘾，所以看起来这两种感情如出一辙，因为的确如出一辙都是成瘾。

而剥夺我们的故土或母亲意味着剥夺毒品瘾君子的毒品。

其后果也是一样的，即令我们出现戒断反应，使我们陷入戒断状态，并使我们出现暴力倾向。

而部落性，不仅指本部落是最好的，而且指我们对她存在着强烈并不可扭转的依赖。

因此诋毁本部落或侵占本部落的土地，对于我们的部落情感来说。

其打击是一样的绝对不能接受和无法忍受。

正如哈乌雷吉指出的那样：强.奸我母亲，这件事，是不可以谈判的！

而任何一个人的国家。

他的祖国，乃至他的宗教就是他的母亲！

侵略他的祖国（部落）、玷污他的宗教就等于强.奸他的母亲，这件事，是不可以谈判的！

并且必然遭到报复。

其实。

首先作为部落人哈乌雷吉充分证明了这一点。

我们每个人都可以想一想：假如我们属于伊斯兰教部落。

当基督教部落践踏伊斯兰教部落以及其土地、信仰的时候，怎能不激我们强烈的部落感情呢？我们又怎么能够不反抗呢？实际上，假如我们懂得人首先是部落人，那么就不难理解那些“利他主义”

者的“恐怖分子”

了他们往往因为首先是部落人，或他们往往在更大程度上作为部落人这是他们和其他人的不同所在，并因此而患上了抑郁症因为他们有一种绝望为他们的部落以及部落情感感到某种深深地绝望。

而米国自二战以来的国家行为，先是把世界分裂为两大部落：即以米国为首的北约部落和以苏联为首的华约部落；然后，在苏联解体后。

世界又在米国的强权下被迫分为几个超级部落：比如伊斯兰教部落和基督教部落；米国仍然把俄罗斯、华国等国家驱赶到它的对立面视其为假想敌或潜在对手，使他们作为和米国相邻。

甚至是对立的部落；现在，世界大致被分为几大超级部落：比如以米国为轴心的西方部落、以伊斯兰教为轴心的亚非部落，等等，俄罗斯和华国显然不属于以米国为首的西方部落这一点非常重要，因为这决定了我们怎么思想，会产生什么感情，等等一系列的反应。

众所周知，人，不仅生命宝贵，家园同样宝贵，他的部落同等重要而失去家园部落的土地的痛苦，有时，在某些人身上，要比失去生命残酷的多得多眼睁睁地这是一种什么样的苦难啊！

假如夺取人的生命是犯罪，那么夺取人的家园，使人流离失所是更严重的罪行。

而我们，常常仅站在生命重要这个狭隘的角度，以及站在愚昧的人道主义人.权立场，并且同时自以为还很人道，是人.权卫士。

至少，在很多人看来，侵略者指责恐怖分子不过是贼喊捉贼吧。

为什么米国和伊拉克、阿富汗以及伊斯兰教的冲突关乎到了华国人头上，心上？除了历史原因华国近几百年屡遭侵略，而米国的侵略行为引起了华国人心理上强烈的同情华国人在米国的侵略行为中体会到的是被侵略的痛，而非侵略的快乐之外。