二九文学

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第3章 光武帝参上（第1页）

生相怜，死相捐。

--列子《列子杨朱》

3.1扶苏POV

“扶苏，如果你的愿望得以实现，你会做什么？”

自然是驱除暴政，施以仁政。

我直视着法师回答。

“何谓仁政？”

尊崇儒士，任用贤臣，罢免小人，整顿军纪，减轻赋税。

“呵呵，回答的好，很简练。”

法师顿了一顿，之间烛光闪烁了一下，空气中弥漫着轻微的檀香。

“如果蛮族犯境，敌势强大，当如何？”

自然是军法严明，良将镇守。

“蛮族不断袭扰，军队疲惫不堪，怨声四起，要求回到后方休整，怎么办？”

那就轮番镇守，设置常备军。

“扩军势必导致百姓负担增加，怎么办？”

不扩军，兵贵在精，请良将率精兵主动出击，减少守卫部队的压力。

“主动出击，一个兵，十个民夫去养，劳民伤财，不是仁王所为啊。”

那就就地征粮……这不是掠夺么，不对。

看来在强敌面前，预设的仁政是无效的。

只好低下头，不再回答，看来法师一开始就要点破仁政的不合理。

“扶苏，贫僧虽是佛道中人，却也不想把佛强加给你，”

“贫僧在见了六道之后，也曾对佛法产生怀疑，毕竟，佛法只能拯救现世之个人，对于宿命所定的事情和人，毫无办法。”

“说穿了，佛法，不过是精神世界。”

“儒士们虽知道仁政的根本问题，却仍旧毫不迟疑地努力着，这恰恰是贫僧敬佩之处。”

那么大师所谓治国之道，究竟在何处？我回应道。

有些不甘和挑战的意味。

“王道的仁政，目的在于礼和秩序，等级分明，规矩繁琐，其强项在于体系和同化，但军队缺少侵略的血性，仅仅能够保家卫国，疲于防守，正如宋、明、清面对外敌长时间的积弱。”

“法道的暴政，使得短时间国力倍增，军民同心，但暴政之下，统治者看不到百姓的积怨，迟早会爆发反噬，正如秦、隋、元之穷兵黩武。”

“黄老的无为，能够刺激经济，藏富于民，但久而久之，豪强逐渐强大，中央势弱，迟早被诸侯所取代，正如东汉和唐覆没于藩镇之手。”

“南梁、大理这样的佛国看似一片和谐，其实缺乏建设和拓展，本质上是消极待亡。”

难道就没有终极的王道吗？虚云平缓的叙述，却句句如利剑刺穿我心，我忍不住反问。

“没有。”

虚云停顿了许久，眼神也略略垂下。

“所谓的好政，不过是顺应其历史阶段所采取的方法罢了。”

父皇带领我观战的场景，那个蓝天之下冷漠却伟岸的身影，一闪而过。

成千上万的赵兵的哭号，秦兵们整齐的动作，机械化地推进，砍下一个又一个头颅拴在腰间，箭雨如蝗，重戟如敲鼓搬熟练地砸下，血溅到半空……

父皇的暴政，始于数代以前的商鞅变法，从那之后，秦人们都变了。