二九文学

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第15章 名家2（第4页）

公孙龙的证明有两个部分。

第一部分是，假设有坚而白的石，他设问说：“坚、白、石：三，可乎？曰：不可。

曰：二，可乎？曰：可。

曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。”

“视不得其所坚而得其所白者，无坚也。

拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。”

这段对话是从知识论方面证明坚、白是彼此分离的。

有一坚白石，用眼看，则只“得其所白”

，只得一白石；用手摸，则只“得其所坚”

，只得一坚石。

感觉白时不能感觉坚，感觉坚时不能感觉白。

所以，从知识论方面说，只有“白石”

或“坚石”

，没有“坚白石”

。

这就是“无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二”

的意思。

公孙龙的第二部分辩论是形上学的辩论。

其基本思想是，坚、白二者作为共相，是不定所坚的“坚”

，不定所白的“白”

。

坚、白作为共相表现在一切坚物、一切白物之中。

当然，即使实际世界中完全没有坚物、白物，而坚还是坚，白还是白。

这样的坚、白，作为共性，完全独立于坚白石以及一切坚白物的存在。

坚、白是独立的共相，这是有事实表明的，这个事实是实际世界中有些物坚而不白，另有些物白而不坚。

所以坚、白显然是彼此分离的。

公孙龙以这些知识论的、形上学的辩论，确立了他的命题：坚、白分离。

在中国古代这是个著名命题，以“离坚白之辩”

闻名于世。

《公孙龙子》还有一篇《指物论》。

公孙龙以“物”

表示具体的个别的物，以“指”

表示抽象的共相。

“指”

字的意义，有名词的意义，就是“手指头”

；有动词的意义，就是“指明”

。

公孙龙为什么以“指”

表示共相，正是兼用这两种意义。

一个普通名词，用名家术语说就是“名”