二九文学

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第一百零三章 再逢卿然十（第1页）

“生转生之日又称佛吉祥日，传说是‘最初天尊’释迦摩尼诞生、成道觉悟、涅槃的日子，传闻里在这一天释迦摩尼浴雷霆而毁灭，而后又在冰海火山中重生，祂一手指天一首之地，寓意从这天开始，‘天上天下唯我独尊’。

于是信徒们为了纪念祂，将这一天定为‘佛诞’，在藏地的南部信徒们会在这天举行盛大的庆典活动。”

营地的佛塔，薇星大师连同浮尘几位资深行者一同坐在这里，身边是一圈正在操纵法印的行者，绚烂的符号在空中宛如璀璨的星座，她对藏地的民俗节日可谓是了如指掌：“同时在这一天的节日还有北印度的丰收节，尼泊尔撒红节，联合国卫塞节......和拉颂的转山会。”

在说到最后一个节日的时候，薇星大师的声音变得幽邃起来，像是触及到了某种忌讳。

在神秘学的领域，节日可不是单纯的庆典那么简单，它往往对某位神祗有着极为重要的意义，比如生辰祭诞，成神归来，又或是对这个世界产生了某种影响......总而言之在这一天对应的神祗将占据“天时”

，祂的气运将会达到一整年巅峰。

全世界大大小小的宗教，现存或是已经湮灭的途径中诞生的圣人数不胜数，他们基本上都在宗教内部有着自己的节日，但绝大多数都并不作数，只不过是自封的，像是没有玉玺的伪王，得不到气运的反馈。

但有一些却是实打实的存在，身为藏地大师必须要对这些圣人的节日了如执掌，哪怕微小如转山会。

转山会是藏地的鬼节之一，之所以称作“之一”

，是因为同样的鬼节在藏地一年中还有七次，每一次的鬼节，八部众中的一位都会带着百姓们集体驱邪驱鬼，然后施展自己的权柄，为信徒降下福音。

而摩侯罗迦正是八部众之一，祂所带领百姓驱鬼的方式就是引吹长笛，绕山而行。

转山会时的摩侯罗迦是少有的正面形象，祂在画卷中被刻画的宝相庄严，头顶大日，蛇眸妖异凛然，手持钢叉，所到之处鬼怪纷纷逼退。

但转山会的内容其实被人误读了，摩侯罗迦本就是鬼神，寻常小鬼遇见祂自然不敢靠近。

“也就是说，摩侯罗迦准备在这一天窃取‘最初天尊’的气运复活？”

一玄疑惑道：“可是凭祂残余的力量能做到这一点么？”

薇星大师回答道：“八部众是梵天的护法神，祂跟‘最初天尊’之间的关系就好比君主和贴身侍卫，尽管祂的灵魂已经湮灭，但祂留下的意志仍能借助地夔众之手做点什么，恐怕这是我们最应该提防的事。”

八部众是异神留下最大的骗局，事实上八部天龙中绝大多数都是异神的化身，已知的包括摩侯罗迦、迦楼罗、罗刹等都并非天尊，虽然史料中记载祂们均堕为邪魔鬼神，但仍是无法解释祂们为什么会是梵天的护法神。

恐怕唯有真正找到去往香格里拉的地脉回廊，这个问题才能得到解答。

浮尘安慰道：“但是往好处想，我们最起码已经知道了摩侯罗迦的复活时间，这就又离侦破地夔众的计划更近一步了。”

“那名使徒的情况怎么样？”

“纸鸢还好，但摩侯罗迦带来的影响不是一时半会儿能解决的，她必须在高浓度的愿力池中将异神的侵蚀冲刷干净，可能需要几天的时间，只有这样才能保证不会有后遗症。”