二九文学

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第九十章 止和断有大不同（第1页）

这种“我不紧张”

“我不在乎”

是一种人之常情，几无人可以免俗。

但这种淡淡的、连本人都不曾觉察的情绪，却无法持久。

只是一会儿，就消散了。

坐在客厅，可以听见外面的厨房切菜、炒菜的声响。

诵经声也渐结束，便听的六觉教训弟子：“止欲念，非断欲念！

欲念是断不绝的，却可以止住——就像是你画了一条线，欲念不能逾越藩篱。

何时能止，慧剑光明，何时便可成就阿罗汉果！”

六觉声音不大，却因点拨弟子，依然真音化于言语，故才有了“当头棒喝”

之能。

便是俞钱儿似也有所悟。

俞钱儿思索一阵，忽而问道：“何谓‘止欲念’？”

她看风尘，眼神很纯粹！

风尘沉吟一下，组织了一番言语，讲道：“欲念、杂思，是每个人都有的。

就譬如你从地上捡起一个钱包，你会兴起自己收了、交给失主、交给警察，失主拿到了会不会给我好处，万一不给也太小气了之类的，由一个钱包引出来的想法，都是欲念、杂念。

通俗来讲，我们的理智不被左右，不做错误的事，让自己后悔的事，顺从自己真实的心意——这就是止。

六觉大师所谓的慧剑，就是这样的一个标准，是由戒而养，由定而成，由慧而止的，是戒定慧的一种成就！”

“戒是戒律，不偷盗、不奸-淫邪、与人为善等，皆是戒律。

儒释道都有类似戒律戒条，就像是一刀给你厘定了一个规矩，去遵守，去养成。”

“定是心静的功夫，欲念源于此，心静了，欲念自然也就少了。”

“慧是智慧——可以是诵读经典，领悟智慧。

也可以是如六祖慧能那样，天生异于常人，一下子就明白了。”

“所谓‘存天理，灭人欲’‘不以物喜，不以己悲’是这样的修养。

‘夫物芸芸，吾以观复’亦然，皆是‘一日三省吾身’的道理……释家说‘色不异空，空不异色’也是这么一个道理，说法不一，道理却是相通的。

都要你明白，去控制自己的欲望，而不是去释义的，让自己的欲念野蛮生长……”

俞钱儿“哦”

一声，感觉风尘说的每一个字分开来都能听得懂，可合在一起是什么意思，就一团浆糊了。

一脸的“你说的很好，可我一句也没听懂”

的懵逼样。

风尘干脆闭嘴，无语的揉一揉自己的太阳穴。

俞钱儿小意的低声道：“那个，我还是不太懂！”

无语……风尘也干脆不给她讲了，直接说刚才六觉为何教训见慧、见真二人，“适才六觉大师教训两位弟子，是因为你妈妈做饭的香味让二人流口水了……这就是二人欲念不能止的表现。

止的意思，就是心里头可以产生‘饭好香’的想法，但却不能让这种想法主导自己的身体，产生出生理上的反应，也不能影响自己的理智、判断；而所谓的断，就是你根本连这个想法都不能有，有了就不行，要见了饭不论香的还是臭的，都一样……”

“那要是一坨狗屎……”