二九文学

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第七章 党派之别（第1页）

“扩泼皮，你说谁呢？”

，被喊为老鼠张的少年，当即一脸温怒的问道。

李承绩回头一看，发现这少年，果真不负老鼠张的名头。

因为那双眼睛，贼小贼小。

即使瞪着眼，也像一条缝。

听移剌崇阿介绍，这少年是同知南院枢密使事张汰铭之子--张兴路。

和北院枢密使之子、北院枢密都承旨之子、御史大夫之子等人，结成了一个小团体。

双方之间，那是向来水火不容。

并且他们的亲爹，在朝堂上，也结成类似于他们的小圈子。

这可不是简单的政见不同，而是牵扯到族群、信仰等更深层次的内因。

像李承绩这边，基本是佛教、景教的信仰者。

族群的话，也多是汉人或契丹人。

张兴路那边，就全是回·教的信仰者了。

族群的话，也多以喀剌汗人为主。

只有张兴路这种改信回·教的汉人，是个例外。

这么一说，李承绩也大致明白了。

显然是回·教势力在大辽朝堂的崛起，引起了其它教派的警惕。

所以佛教、景教等当政者，就互相联合到了一起。

尽管李承绩不是一个政客！

但在他看来，这种事情，是利大于弊的。

因为拉帮结派、互相攻歼。

很容易演变成政治内斗，损耗国家实力。

再加上大辽是一个多种族的国家！

在上行下效的影响下，很容易将高层的敌对情绪，延伸到民间。

像扩巴斯、老鼠张这些小辈，无疑是受了长辈的影响。

这样下去，是很容易造成族群撕·裂，统治不稳。

若再严重一点，就是内·乱了。

整个大辽，肯定又是一片生灵涂炭。

所以就李承绩的个人观点，是极不赞同的。

当然，不能忽略的是。

不同的政治党派，是有助于政治势力平衡。

对于帝王来说，也意味着权利巩固。

但这种帝王相术，需要有一定的政治手腕才能驾驭得了。