二九文学

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第40章 杨伟论道（第1页）

杨伟拉着胡昭一路说说笑笑地来到自己的客房，两人谈得投机，丝毫不觉时间的流逝。

转眼之间，两个时辰悄然逝去。

经过这一番交谈，杨伟发现胡昭可以说是一个法家的狂热粉丝。

胡昭并没有像历史中说的，信奉老子清静无为的理论。

而是非常想要出人头地，以法家的理论来治理国家，做到以法治国。

但是杨伟发现胡昭的法家思想太过激进了，杨伟可是知道历史上著名的法家拥护者，可以说没有一个是好下场。

所以杨伟一定要将胡昭的想法扭转过来，他不想看到这样一个谈得来的朋友落得一个凄惨下场。

看来历史中的胡昭选择隐居，对他来讲，未必不是一件幸事。

但是现在的胡昭为什么与历史中的胡昭有那么大的出入呢？

杨伟忽然想到，是不是胡昭看到了什么使他大受刺激的事情，而使他有了巨大的转变。

最有可能的是黄巾杀官造反，或者是后来的天下大乱，今天你杀我的官，明天我杀你的官，使得胡昭宁可隐居，将自己的抱负深深地埋在心底，也不愿淌这趟混水。

胡昭在今世虽然名声响亮，但是他参加过两次科举都是名落孙山。

究其原因，还是因为法家的缘故，在如今儒家大行其道的情况下，鼓吹法家理论会造成何种后果，那是可想而知的，最终他连乡试都没有通过，现在还是一个秀才身份。

是以胡昭在失意之余，游历天下，排解郁闷的同时，增广见闻。

杨伟在为胡昭暗叹可惜的同时，又是有些庆幸，现在扭转胡昭的观点还来得及。

胡昭的法家理论相比于张植还有些稚嫩，也只有像胡昭这样的年轻人才会将法家理解的如此偏激，缺少了世故的圆滑。

而杨伟却是从真正的法治社会而来，是极端的法治社会，像美国的陪审团制度这种平衡道德和法理的机构都没有，根本就是审判长的一言堂。

这就造成了大量的冤假错案，而且有很多值得同情的人也都被判处了极刑。

一些不合理但合法或者不合法但合理的例子比比皆是，让人触目惊心。

无论从哪方面来讲，杨伟对法家都比胡昭有发言权。

杨伟组织了一下言辞，说道：“孔明啊，你的观点太过激进，我只能持保留意见的认同。

世上不可无法，但法却不能作为唯一的行为准则。”

胡昭听到这里，面现不豫之色。

杨伟继续道：“我给你讲一个战国时秦国商鞅变法时期的故事，当时的秦国非常注重法治。

一天，一个强盗拦路抢劫，一个好汉看不过眼，拾起旁边的棍子，就给了那个强盗一棍子。

没想到那强盗忒不经打，一棍子竟然把强盗给打死了。

那好汉见出了人命，不敢隐瞒，当时可是有连坐之法的。

见官之后，原原本本地将事情交代清楚，被救之人也是为好汉作证。

但是当时可是商鞅执政，笃信法治胜于一切，就连当时的诗书都给烧了个一干二净。

县官虽然为难，但也不敢违反法令，当时的法令最基本的一条就是杀人偿命。

最终县官昧着良心判了好汉一个斩立决。

此事传到商鞅的耳中，商鞅夸奖这个县官是一个执法如山、铁面无私的好官。

从此以后，秦国再无见义勇为之人。”