二九文学

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第七十三章 李渊的反思（第1页）

其实在程处默和李渊在聊天时，李世民和长孙皇后已经站在庄园的墙角默默的听着。

李渊因茶喝多了去方便一下，剩下程处默和孙思邈俩人继续喝、继续聊。

“处默，你刚才和太上皇聊的事情，对我来说也是感触良多，我都七十多的人了，过往也见过不少人情事故，也见证了王朝兴衰和更迭。

确实如你所说的，世家虽然对王朝的影响颇大，但真正影响兴衰的还是统治者的决策，杨广确实是急功近利了，如果，他把几项事情分十年或更久去做就不一定会灭亡。”

孙思邈感慨万千道。

“有句话叫，天作孽由可活，自作孽不可活。

其实，很多东西和事务都是两面性，就看它是利大于弊，还是弊大于利？”

程处默感慨万千道。

“好，好一个两面性，好一个利大于弊，还是弊大于利。”

李渊大步向他们走来。

“处默，大家随意，借你一句话，我已经退休了，不必多礼。

虽然说，不在其位，不谋其政，但毕竟是我李家的江山，我儿子在当皇帝，我还是要关心的。”

李渊叹了口气继续说道。

“来，跟我说说这个所谓的两面性。”

李渊说道

“太上皇，请教你一个问题，大汉朝里哪个皇帝最厉害？”

程处默问道。

“大汉天子应该算汉武帝刘彻文治武功，并采纳了董仲舒的建议：文有，罢黜百家、独尊儒术；武有，用武力征服了匈奴及各蛮夷部落，使大汉朝安定了无数年。”

李渊想了想说道。

“罢黜百家、独尊儒术！

这个事情有好有坏，打个比方，假如世上只有一种颜色的花，一种形状的树，一种动物，你会什么感觉？”

程处默问道。

“刚开始应该感觉不到什么，可时间一旦长了，会感觉太单一、没有任何吸引力。”

李渊回答道。

“对！

儒家是汉武帝“独尊儒术”

之后，具有最大影响力的学派。

作为华夏非常有价值意义的一种表现，并非普通的学术或者学派。

特别是秦朝时期，儒家属于最具有影响的学派之一，和墨家并称显学，而秦始皇并不看好这两种学派，而重用法家。

在秦始皇实行“焚书坑儒“后受到重创，一直到汉武帝时，为维护帝王的专制统治，又开始实行“罢黜百家、独尊儒家“，这样又让儒家开始兴盛。

儒家思想的并不是不好，而是内容丰富而又复杂，在广泛的吸取先人留下的典籍精华，而在此基础上研究出了理论和思想，即讲大一统，又讲天地君亲师。

其实每个人都有自己的私心，包括汉武帝也不例外，甚至，私心更甚，不然，也不会实行这个“罢黜百家，独尊儒家”

的举动，这样做目的，无非就是为了权力更好的集中在帝王的手里。

这个就是对自己的利，但是和弊相提并论？这点蝇头小利就显得微不足道了。”

程处默说到这里停顿了一下，喝了口茶继续说道。

“其实任何事物存在于世上都有他的可取之处，比方说秦始皇用法家治国，一个国家必须要有法可依、依法治国。

有句话叫，无规矩不成方圆；这就必须要有律法，依照制定的律法来执行，无论是王子还是平民百姓，只要犯法全部按律法来实行。

其实，秦始皇专注于法家治国也不可取，乱世必须用重典，统一之后就应该百家齐放了。

做任何事情都不能太过了，俗话说，过犹不及。

就说这个茶，虽然是好茶，但是，一天到晚喝，导致饭也吃不下，那就会伤身了。