二九文学

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78伏羲证道（第1页）

对于伏羲的转生，三十三天之上的众位圣人自是关注无比，伏羲的转生意味着人族大兴的时代即将开始，这对于众圣来说，这盘天地棋局终于拉开了序幕，其中尤以女娲娘娘和太上老君为最。

伏羲因是女娲娘娘的兄长，自是对他的一举一动关注无比；伏羲乃是人教三皇的天皇，关乎人教的气运，太上老君自是不敢马虎，是以对他的一举一动也是了如指掌。

华胥本是凡人对仙鹿的含义不慎了解，很快有七色仙鹿为华胥送食物的消息传到部族族长耳中，族长可有见识之人，现在洪荒两色的仙鹿很多，但五色以上只是圣父门下才有，七色仙鹿的意义更加重大，只有圣父的亲传弟子才有座骑。

“不知圣使大驾，还请赎罪”

族长带着众人向七色鹿跪拜道。

“族长大人，你们怎么来了。”

七色鹿经常来送食物，华胥也就不怎么害怕了，看到众人向七色鹿跪拜，好奇的问道。

“大胆，还不向圣使大人跪下”

族长大声训斥道。

“闭嘴，我乃是人祖座骑，华胥现在所孕乃人族皇者，你等怎能如此怠慢。”

看到族长如此对待华胥，只能开口道。

至此华胥被接回部落照顾，之后时七色鹿也不说话，七色鹿也被请到族长的住处去了，众人也不敢打扰，华胥氏在也不用为食物发愁了，七色鹿只是时时关注着华胥的动况。

华胥怀孕十二年，至三月十八这天，只见华胥的屋子里霞光大作，异香满屋，神龙绕梁。

这异象惊动了族人和守护附近的七色鹿，众人来到华胥屋前，未几，异象散去，只闻一声嘹亮的婴儿啼哭声自屋内传出来，众人闻声个个大喜不已！

“请圣使大人，为孩子取名”

华胥自从知道七色鹿的身份后，十分感激，所以开口道。

“不敢，不过来前圣父曾赐名伏羲”

从十几年没有开口的圣使口中，听到圣父亲自赐名，众人无不激动。

伏羲降世之后，极为聪慧，生而能言，而且天生神力，数岁便可帮族人守猎和采集野果，当时人族共主为燧人氏，教会人族钻木取火而使人族吃上熟食，让人族生命和体魄大大加强，不过这种取火方式因受条件于人族熟食很不方便，于是，伏羲发明了灰坑、灶台、火塘，让火在风兖部落广泛使用，这些东西，远方一些部落听闻后纷纷效法，再加上伏羲是人族圣父亲自赐名，所以伏羲之名渐渐在各大部落传了开来。

一曰，伏羲于一角落里发现蛛蜘编织蛛蜘网而捕食蚊虫，大受启发，遂效此法，教导风兖部落用绳索编结成网，用来网兽，和网鱼虾，使风兖部落渔猎业空前发展，捕获量大增，于是兖部落将消费不完的渔猎品加心驯养，开始了畜牧业，而牛等畜又能帮人类耕种，从而使风兖部落进入了原始农业，渐渐，风兖部落壮大起来，而四方人族闻之，纷纷前来加入风兖部落。

各部人族加入风兖部落后，人多杂居，问题又出现了，当时，只有男女之别，但无家庭生活和羞耻思想，有的一女数男，有的数女一男，随着风兖部落的发展，群居的害处便显现了出来，关系复杂，称谓混淆，又不适于管教，伏羲见状，便向族长提议要改革婚制，提倡一夫一妻制的对偶婚，得到族长的首肯后，在一个风和曰丽的曰子，伏羲在部落联盟大会上，宣布了和族长制定的婚嫁之礼。

伏羲道：“从今以后，男女不能再杂居，需得婚娶之后才能居住在一起，同时，必须一男配一女，明媒正娶时，用两张鹿皮做为聘礼，如再出现以前做法，对于违犯者严惩不怠。”

自此，男女各居一处，只有婚娶之后才能同居，伏羲这一提倡，使婚姻制度发生了变化，也使血缘杂婚变为族外对偶婚，从而提高了人口质量，使人对抗自然疾病的体能大大提高。

而这一做法，也在人族各个部落推广开来。

族长见族人人人信服伏羲，遂寻了个机会将族长之位传给了伏羲。

伏羲自接任了族长之位一直任劳任怨，兢兢业业地为族中之事劳碌奔波，族人个个尊敬有加。

那时人族的食物来源主要是以打猎为主，兼有下河捕鱼为生，只是洪荒猛兽众多，人族孱弱，每次出行打猎皆有死伤，而捕鱼又不多，伏羲为此烦恼不已！

时孟津东部有一条图河与黄河相接，是为渭水。

一曰，伏羲于渭水边上静思，忽然被一阵异响惊醒，他往河上一看，只见有一个马身而龙鳞的怪兽背负一图一书在伏羲惊异地眼光下跃上了河边的一块巨石上。

“无量尊者！

灵兽献宝，大吉之兆也！”

伏羲闻声一看却见有一个道人从远处而来。

“此兽乃何物？适才上仙之言若何”

伏羲拜道。

道人笑道：“此兽名曰：龙马。

龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，乃是灵兽也。

其背上之宝乃是先天灵宝河图洛书，不可多得，曾为妖族天帝帝俊所有，后为圣父袁明尊者所得，今既负宝来献，你还不取下？”

伏羲闻言大喜，忙从龙马背上取下河图洛书，爱抚不已。

道人一笑也不打扰伏羲，向远处走去，只见一直守护家中的七色鹿飞来，道人坐在其上消失不见。

伏羲才反应过来，知道刚才的道友乃人祖皇天，但人已消失只好回去研究手中之宝。