二九文学

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更高的法则（第1页）

当我手提着一大串鱼，肩扛着鱼竿，穿过树林往家走的时候，天色已黑。

我瞥见一只土拨鼠正偷偷地横穿我的小路，我突然感到被强烈地引诱，身体由于一阵奇怪的野性喜悦而颤抖起来。

我真想把它抓住，生吞下去，倒不是由于那时我饥饿无比，而只是因为它身上所散发的野性。

我在湖上生活期间，有那么一两次会在林中狂奔，仿佛一条饥饿的猎犬。

我怀着一种奇异而又恣肆的心情，想要寻觅一些可以生吞的兽肉，那时，任何一种兽肉我都能吞食下去。

如此疯狂野蛮的场景都莫名其妙地变得熟悉起来，我发现我内心一直有一种声音，而且从未停歇，它呼唤我去追求一种更高的生活，亦可说探索精神层面的生活，对此很多人都感同深受，但除此之外，我追求原始野性生活的本性并未泯灭，我对这两种本能都很尊敬。

我喜欢野性就像我喜欢善良一样。

钓鱼蕴涵着一种野性和冒险性，这就是我喜欢钓鱼的原因。

有时候我更愿意像野兽一样粗野地生活，来走完我接下来的时光。

或许正因为我在年岁还小的时候就钓过鱼打过猎，所以我与大自然之间有着亲密的往来。

因为渔猎，所以我们很早就领略了野外的风景，并在其中流连忘返。

如果没有渔猎，在那个年纪，我是没有机会来接触野外风景的。

渔夫、猎人、樵夫等，一生都在原野山林中度过。

从某种特殊意义上说，他们已隶属于大自然，他们在工作的间隙里观察大自然，感受到的比诗人和哲学家都更为真实，因为诗人和哲学家总带着某种目的前去观察。

大自然并不怕向他们展示她自己。

旅行者在草原上很自然地就成为了猎手，在密苏里河和哥伦比亚河上游又成为了捕兽者，而在圣玛丽大瀑布那儿，他们又成了渔夫。

可是像旅游者那种人，他得到的只是二手的零碎知识，不过是一个可怜的权威而已。

我们深感兴趣的是，那些科学工作者给我们的报告，指出人们已经通过实践或者依靠本能而发现了一些真理。

只有这样的报告才对人类有价值，因为它记录了人类宝贵的经验。

有些人说美国的北方人极少娱乐，因为他们公休日不但少，而且男人和小孩玩的游戏也不像英国的那么多。

其实这话大错特错，因为在我们这里，那些游戏还未代替更原始、更独立的渔猎之类的娱乐。

每个和我同时代的新英格兰儿童，几乎在10岁至14岁的时候都扛过猎枪，而且他渔猎的地方也不像英国贵族的那样被划清了界限，甚至比野蛮人的更宽广。

因此，我们在公共场所很少看到他在游戏。

如今的情况却在发生着变化，并不是因为人口增加，而是因为猎物逐渐减少，包括保护动物协会在内，或许猎人反而成为猎物的好朋友。

何况，我有时在湖边捕鱼，只是想丰富一下我的饭菜。

我的确像第一位捕鱼者一样，是由于生活的需要才去捕鱼的。

虽然我曾以人道的名义反对捕鱼，但实际上那全是谎话。

那是由于我从哲学方面的思考更多于从感情方面的考虑，我关于捕鱼的看法就这些。

长久以来，我倒是对于猎取鸟类有着不同的见解。

在还未到林中来之前，我就卖掉了猎枪。

这并不是因为我为人残忍暴虐，而是因为我丝毫不觉得我有恻隐之心。

我从来不同情鱼和虫饵。

这早已成为了习惯。

至于猎取鸟类，在我重新拥有猎枪的最后几年里，我的理由是我在研究飞鸟学，我一直寻找的都是罕见的和新奇的鸟。

但是我认为，现在我有比这更好的方式来研究飞鸟学，那就是细致地观察飞鸟的习惯，仅凭这一个理由，就可以让我自动放下猎枪。

但是，不管站在人道立场上的人们如何反对，我还是无法停止这样的怀疑：是否还有其他有趣的娱乐活动来代替打猎？我有一些朋友犹豫不决地探问我，可不可以让孩子们去打猎？我总是肯定地回答：可以—

因为我认为这是我所接受的教

育当中最可贵的一部分