二九文学

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第681章 即身成佛（第2页）

他激动的咽了下口水，声音因为激动而带着颤瑟：“竟然还是处子之身。”

话边说着，他颤抖的手掌已经饥渴难耐，慢慢的往她身上伸去。

“慢～慢着！”

霁无瑕吓得脸色剧变，慌忙叫住。

色空禅师动作为之一顿，目露喜色：“施主想通了？”

“嗯。”

霁无瑕强做镇定，硬挤出一抹尬笑道：“大师想渡奴家觉悟正法，何不先将修欢喜禅的好处说与我听，也好给个时间让奴家考虑考虑嘛！”

色空禅师闻言大喜，心说合该如此，当下坐直身子，郑重其事的讲解起修炼欢喜禅的妙趣来。

所谓的双修欢喜禅，其实源于密宗‘即身（生）成佛’的修行理念，其《大日经》曰：“于无量劫勤求，修诸苦行，所不能得，而真言门行道诸菩萨，即于此生而获得之。”

说的是修佛应当追求在这一世获得成就，而不是依赖下一世，正因为波旬谤法之后，使佛门正法丧失了本真，所以自佛陀入灭之后，娑婆世界再也没有出现过一位真正的觉者，真正做到即身成佛的，也唯释迦牟尼佛一人，此外即使到了弥勒佛出现，也需要到下一世，才算真正觉悟正果。

而从释迦灭后，弥勒未来的中间，要想再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可得了。

于是，在这样困惑的局面下，‘速证大觉位’的‘即身成佛’说甚嚣尘上，同样持有类似理论的，还有净土宗的“即心是佛”

，还有禅宗的“见性成佛”

，只是密宗的修行更加极端，是直接让自身陷入泥沼中，借助外部的诱惑，来锤炼自身的定力。

此举正是效仿当初佛陀在菩提树下，受波旬娆佛蛊惑，最终经受住层层考验而觉悟正果的方法，所以其《华严经》说，欲界六梵天主波旬其实是大菩萨变的，是来考验人心，看修行者能不能抵御得了他的威逼利诱，过关斩将，从而一步步修炼成佛。

双修欢喜禅便是由此诞生。

色空禅师侃侃而谈将了将近一炷香的时间，见霁无瑕全程没有发问，于是双手合十，颂了一声佛号道：“不知贫僧这么说，霁施主能否理解？”

“啊？”

霁无瑕只是为了拖延时间，哪有兴趣去理解这些，闻言愣了一下，随即谄媚笑道：“奴家愚钝，不如请大师再讲一遍。”

“好。”

色空禅师应了一声，却没有继续讲解，而是直接上手，轻轻抚摸到霁无瑕的脸上。

霁无瑕大惊失色，怒道：“你……你做什么？”

色空禅师嘿嘿一笑，解释道：“俗话说，悟佛之悟，当行佛之行，无论贫僧说的再多，终究不如让施主亲身体会一次来的深刻，欢喜禅乃是双修法门，明妃助金刚修行，有百般妩媚蛊惑，金刚助明妃修行，亦有令其欲生欲死之法，其中之一便是抚摸。”

色空禅师说着，手掌贴着脸颊缓慢下滑，竟是一点点朝颈下双feng探去。

“啊！

！

！

住手，死秃驴，胆敢冒犯本宫主，定要将你千刀万剐！

！

！”

霁无瑕吓得花容失色，嘶声大叫，但丝毫没有影响色空禅师的性·趣，手掌依旧缓慢的抚摸下滑，眼看着就要触及那扶摇半山的春色，突然一个声音从帷幔外传来：“好个淫僧，竟连小爷的女人都敢碰，我看你是活得不耐烦了。”