二九文学

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第一百零八章 轮回转世（第1页）

随着知客僧走过宝塔穿过数座大殿后，终于在一角落到达了一处很简陋小院之中，这里是不允许香客游客进入的，所以一路上基本上看不到人，甚至连僧人都没有几个。

小院之中有一处很小的房子，正是方丈室。

其实“方丈”

二字原为指仙人居住的岛屿，后演变为道教固有的称谓，印度佛教传入中国后借用了这一俗称。

在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”

。

道经说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”

作为方丈，必须持戒精严、威仪可法、功行两全，在道德修养、持戒守戒、学识水平、威仪规范等方面为广大道众作出示范和指引。

禅宗据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。

所以方丈室一般所指两点，一丈见方之室，极言室之狭小，二指寺院方丈之居所，为方丈起居理事的地方，也有些古寺会将二者合二为一。

现在寺院之中的住持一般指的寺院的当家管理人，需要得到寺院长老及丛林寺院的认可，也必须由佛教协会和宗教管理部门认可才可担当。

方丈则像是主持的升级版，犹如寺院里的精神领袖，需要有足够的资历跟佛法修为，还要有法卷传承，寺院也必须具备一定规模，才能被认可为方丈。

方丈可以是住持，但住持不一定是方丈，有些寺院也会有二者兼并的情况，才能称为住持方丈。

知客僧对着众人说道此时住持方丈正在屋内打坐参禅，请众人稍后。

这位住持方丈大师五十左右，算是比较年轻的名寺住持，长得慈眉善目，臂厚饱满，耳垂有肉，地阁方圆，是很有福气的面相。

听闻知客僧敲门示意后，住持方丈先是低声轻颂佛号后，起身迎接几位来客，将孙胖子等人引入旁边的会客室后，示意众人坐下说话。

叶云龙先行介绍了这位宝光寺，很有意思的是，这一辈的方丈为溥字辈，单名一个名仪字，跟那位末代皇帝同名。

然后叶云龙又介绍了众人之后，方丈再次起身双手合十，颂了佛号之后便说道：“几位的来意，叶施主已经告知，祈福法事一事，并无问题，只是贫僧观叶小姐面相，确有邪魔侵扰之相，可叶小姐如今体虚气亏，祈福法事流程繁琐耗时颇长，贫僧怕叶小姐吃消不住，正想与各位商议，让叶小姐回家好生休养三日，寺内也会趁着三日准备一切事宜，不知几位意下如何？”

叶云龙及其他人都看向孙胖子，由孙胖子定夺。

孙胖子也当仁不让，客气的回应道：“大师您客气了，一切就按大师所说，我们三日后再来。

到时候一定把叶小姐养得白白胖胖的。”

叶家小姐听到孙胖子这样说她，嘟囔起嘴，可此地不是胡闹之处，她只能忍着，等一会儿出去了看她怎么收拾这个死胖子。

溥仪大师看到孙胖子如此爽快就答应了，也略微有些惊讶，似乎有些话想说，但还是没有开口。

孙胖子见状却不急不缓的问道：“不知大师怎么看轮回转世？”

除了有些小惊讶的溥仪大师外，连沈辣跟孙晓娣都有些纳闷儿孙胖子为什么突然说这个？

不过既然作为一座名寺的主持，溥仪很快便恢复了神情又一次双手合十说道：“阿弥陀佛...轮回亦为生死轮回，生生死死，佛经有云，三界众生，轮回六趣，如旋火轮。

有情轮回，生于六道，如车轮之无始终。

有情众生，由四根本烦恼，轮回生死，不能出离。

生死无尽期，如轮无始终，而非将六道或五趣，依次排列如轮，周而复始之谓。

轮回生死苦海无尽期，故盼出离生死，超脱轮回，入于涅盘，去往极乐净土。”

溥仪和尚的一通说法，让众人听得云里雾里，只有孙晓娣接上了话：“大师所言轮回为苦，我看不尽然。

三界众生，存在皆为因，轮回即为因亦为果，生死或无期，因果却不解，众生虽皆苦，但众生有情，亦生生不息。

无论轮回，无论生死，不一定非要求虚无缥缈的超脱轮回，可能只需一个因，纵然百般苦果亦可甜。”

溥仪和尚对于孙晓娣的说法很是诧异，但眼神之中也透露出些许赞赏，随后再一次合上双手，闭眼低头颂念佛号说道：“施主佛缘深厚，所言甚是，贫僧受教了。

种千般因得千般果，勿须强求，万法自然，轮回可为终，亦可为始。”

孙晓娣此时也双手合十，对着溥仪和尚行了一个半礼。

沈辣看着孙晓娣这般作为，有些想法，但确实不多，孙晓娣虽然现在过于年轻修为术法不高，但对于这些连老和尚也说不清楚的东西，似乎她却有很深的见解。

孙胖子此问，到底是在暗示周梓淳与“八姨太”

的事情，还是在顺藤摸瓜想由此看出些什么问出些什么呢？