二九文学

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第48章 改与活（第1页）

“这？郎君，此言太过惊世骇俗！”

听闻如此，徐道士有些难以接受。

天齐王作为掌管生死职能的大神，一向以冷面示人，此时却拥有一个从未听闻过的灵界，简直是耸人听闻。

“阴间是如此残酷而冷漠，也不是所有人都喜欢轮回的，大多数人依旧喜欢长久的活着，哪怕是苟活——”

李嘉平静地说道。

“如果岱宗派依旧不改，那么，李嘉的帮助，也不过是延迟一些败亡的时间罢了，总是免不了消亡的……”

“剩下的，就看你们的了，李嘉只能做到这些。”

说完，李嘉转身离去，道教并不止一个岱宗派，之所以看重岱宗派，不过是因为东岳大帝太过于有名罢了，后世的君王不断地祭祀。

况且，李嘉也有点小心思，他不愿意让从本土诞生的阴间地狱的神话，最后却成为了佛教的嫁衣，地藏王菩萨，简直是太过于不可思议。

更为重要的是，佛教的势力也太过于庞大了……

佛教自东汉引入中国，在南北朝时就成了中国的主流宗教，进而利用自己的政治优势，四处捞钱圈点地禁锢劳力，甚至用铜器建造佛像，在一定程度上导致了政府财政困难。

郭荣当政的时候。

后周境内仅存的三万三千零五十四座寺庙，后周只有90州，平均每州可达300多寺庙，保守估计，僧尼达百万，而当时后周民户不过五百万，五分之一的丁口被浪费。

而寺庙必然会占据大量的耕地和大量劳力，而这些都是政府税收的来源，更要命的是寺庙占有耕地和劳力，却不向政府缴税。

于是，历史的三武灭佛就来了。

郭荣开始举起了屠刀，他首先削减了寺院的数量，只保留“敕额”

的寺庙，其余的皆被取缔。

最后只剩下两千六百九十二座，僧尼依旧达到了六万一千人。

当然，历史上赫赫有名的大相国寺也保留下来。

而，为了更好的保存社会劳力，政府出台一系列政策，在当时，当和尚，比现在当公务员还要难。

首先，必须要经过父母和直系亲属的同意，且出具书名证明；之后，还开创了考试当僧尼的先河，和尚“念得经文100纸或读得经文500纸。”

，尼姑必须“念得经文70纸或读得经文300纸。”

最后，还把和尚的名额取为定数，没有缺额，考完试也当不了，所以后世的北宋就开始卖名额来弄钱了。

不纳税，不缴粮，不劳作，佛教势力遭受前所未见的打击，僧人称之为“佛敌”

。

天清寺，显德四年（957年）十月，郭荣在东京设立的新寺庙，并且属于亲自提名的四大寺庙之一，可谓是规模宏大，香火旺盛。

知客僧晦如正笑容满面的迎接着到来的香客，面容慈祥，双目炯炯有神，仿若一个在世的菩萨，来往的香客无不双手抱十，恭敬有加，给寺庙增添了不少分。

“师叔，师叔——”

此时，一个小和尚突然就跑了过来，小脸满是焦急之色。

“知梦，遇大事不得惊慌，你师父的话，你都忘了不成？”

晦如脸上虽然带着笑容，但语气却带着寒气，令小和尚瞬间一哆嗦，五官缩成一团。

“这里人来人往，若是惊扰了香客，你能负担责任不成？”

“师叔，偏院里来了一群官兵，他们凶神恶煞的……”

小和尚苦着一张脸，轻声解释着，生怕又被训斥了。