二九文学

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中庸（第7页）

即使天下男女中最浅陋平庸的，也能够按照中庸之道来做一些事情，但是如果要推究中庸之道的最终极限，即使圣人也有不及之处。

天地如此广大，人们不对它有所遗憾。

所以君子的中庸之道十分广大，天下没不什么能够承载容纳它；所以君子的中庸之道十分细微，天下没有什么能够剖析它。

《诗经·大雅·早麓》中说：“鹰高飞向蓝天，鱼跳跃进深潭。”

这是说中庸之道是无所不至的。

君子的中庸之道，从最愚笨的男女知道的浅显道理开始，到它的最高境界，就能昭著天地。

第十三章（笃行）

【原文】

子曰：“道不远人。

人之为道而远人，不可以为道。

《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。

’①执柯以伐柯，睨而视之②，犹以为远，故君子以人治人，改而止。”

“忠恕，违道不远③，施诸已而不愿，亦勿施于人。”

“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也④；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。

庸德之行，庸言之谨⑤，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言⑥，君子胡不慥慥尔。”

【注释】

①柯，毛亨注，“斧柄也”

。

伐柯，砍斧柄。

则，郑玄注，“法也”

，样子。

②睨：音nì，斜眼观看。

③违：离开，去。

④“所求乎子”

句：责求别人懂得做人子的道理，我却未能以此侍奉父亲。

⑤庸德之行，庸言之谨：我只是实践平常的道德，谨守平常的言论。

庸，作平常解。

⑥言顾行，行顾言：话说时要想到行动，行动时要顾及说话。

⑦慥慥：音zào，笃厚忠实的样子。

【译文】

孔子说：“中庸之道并不远离人群，如果人在修道过程中故作玄妙高深，使得道远离了人，这样的修道不能称为中庸。

《诗》说‘伐木做斧柄啊伐木做斧柄，斧柄的样式就在眼前’。

拿着斧柄来砍伐斧柄，斜起眼睛就看得见样子还以为远吗。

因此君子以其人之道还治其人之身，直到人们痛改前非为止。

能做到忠恕，离中庸之道就不远了。

别人施加给自己不愿意的事情，也不要施加在别人身上。

君子要遵循的道德有四项，我孔丘却一项也不能做到：我要求做子女的要孝顺父母，而自己却不能做到这一点；我要求做臣下的要忠于国君，而我自己却不能为国尽忠；我要求做弟弟的要尊敬兄长，而自己却不能做到这一点；我要求做朋友的要遵守信用，而自己却未能首先做到这一点。

中庸道德的实行，中庸格言的谨记，我做得还有不足之处，不敢不努力勤勉。

有做得好的地方，也不敢把话全部说尽。

言语时要看到行动，行动时也要想到言语。