二九文学

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第147章 第一百四十一回 铁衣派（第2页）

不过，弟子图却没有侯太异。

朱诏曾参加太阳星君补习班，也常见麦永超练剑，见这里的弟子所练剑法既有双手剑的招式，又有双剑的招数，心中也没法判断天尊究竟是哪一位，但有个疑点还是不得不问，便问道：

“秋香姑娘，天尊往昔似仅收图中三者为徒，此等新进弟子，应是近岁所纳乎？”

秋香见这下人竟然明目张胆发问，毫无礼貌，但想起天尊对待下人如同家人一般，想必房师兄也是如此，便不计较，笑答道：

“此等弟子皆来自江湖，或曾为他派之徒，或承家族拳法之传，本有武术之基。

闻天尊于嵩山之巅，力挫修真唐四绝，武功绝世，又在长安立星宫，因天尊好着甲胄，故创‘铁衣派’。

众弟子闻之，纷纷投效。

天尊有教无类，来者不拒，无论天资如何，得天尊剑法之指导，皆能突飞猛进。”

听到此句，朱诏心想，看来天尊更像是李老师，霍老师做人可没有如此高调。

周柏琳也是聪明，从这句话得到灵感，便对麦永超笑道：

“阿郎，既吾等师弟皆出身江湖，何不借此良机，询以暗器行家之事？”

秋香也是醒目，马上从众弟子中找出一位女弟子，说道：

“二娘子，此女徒樊梨花也，传其自幼于梦中得黎山老母亲授技艺，历时八载，终成暗器高手，尤擅飞抓百练索之技，彼或能解汝所惑。”

周柏琳刚才也见她使飞抓百练索极为熟练，便问道：

“梨花师妹，汝可知当世谁人擅袖中暗器，其器细微至肉眼难辨，然威力惊人乎？”

樊梨花想也不用想，脱口而出答道：

“回二娘子之言，当今袖中暗器之最强者，乃景教唐门也。”

青龙七星君均忍不住喃喃自语：“景教唐门？”

他们出发前也熟读隋唐历史，在现代文明的景教，本是唐代传入华夏的基督教聂斯脱里派，又称东方亚述教会。

景教起源于西亚，是从东正教分裂出来的基督教教派，由西亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里，于公元四二八年至四三一年间创立，在波斯建立教会，景教公认是最早进入华夏的基督教派。

但景教和唐门为何会扯上关系？这修真文明果然有所不同。

申岁南忍不住想问，但碍于对翻译系统使用不熟练，便偷偷叫高兵珞代问，高兵珞也是爽快，根本不需要翻译系统，直接问道：

“景教者，大食国所传之西域教派也，其借佛教之内容，略加修改，以广纳门徒。

初，景教之传播理念，意在满足信徒经商发展之宏愿，功利色彩颇浓。

然何与唐门相关联乎？此事颇令人费解。”

樊梨花见她博学多才，甚为敬佩，便恭敬地答道：

“景教波斯僧阿罗本，往岁谒见圣人，甚得赞赏。

世俗之众，皆以为圣人好其经书，然江湖宿老深知其因。

盖波斯僧擅于暗器，能于无声无息间为圣人除却害国之敌，是以深得圣人之信。

故命人于义宁坊建十字莲花寺，赐号‘景教唐门’，以示其为大唐门内之亲信也。”

麦永超见信息收集有了成效，便与同伴商量，稍后先回板桥客舍寻找霍老师，再去十字莲花寺调查金书下落。