二九文学

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第25章 故事新编 16（第2页）

但不知道谁是下去和谁是上来。

这时候，伊的以自己用尽了自己一切的躯壳，便在这中间躺倒，而且不再呼吸了。

上下四方是死灭以上的寂静。

有一日，天气很寒冷，却听到一点喧嚣，那是禁军终于杀到了，因为他们等候着望不见火光和烟尘的时候，所以到得迟。

他们左边一柄黄斧头，右边一柄黑斧头，后面一柄极大极古的大纛，躲躲闪闪的攻到女娲死尸的旁边，却并不见有什么动静。

他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们检选这些事是很伶俐的。

然而他们却突然变了口风，说惟有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大纛旗上的科斗字，写道“女娲氏之肠”

。

（16）

落在海岸上的老道士也传了无数代了。

他临死的时候，才将仙山被巨鳌背到海上这一件要闻传授徒弟，徒弟又传给徒孙，后来一个方士想讨好，竟去奏闻了秦始皇，秦始皇便教方士去寻去（17）。

方士寻不到仙山，秦始皇终于死掉了；汉武帝又教寻，也一样的没有影（18）。

大约巨鳌们是并没有懂得女娲的话的，那时不过偶而凑巧的点了点头。

模模胡胡的背了一程之后，大家便走散去睡觉，仙山也就跟着沉下了，所以直到现在，总没有人看见半座神仙山，至多也不外乎发见了若干野蛮岛。

一九二二年十一月作。

注释：

（1）本篇最初发表于一九二二年十二月一日北京《晨报四周纪念增刊》，题名《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷时，作者将此篇抽去，后改为现名，收入本书。

（2）女娲我国古代神话中的人类始祖。

她用黄土造人，是我国关于人类起源的一种神话。

《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》说：“俗说：天地开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。

故富贵者黄土人也；贫贱凡庸者人也。”

（按《风俗通》全名《风俗通义》，今传本无此条）

（3）伊：女性第三人称代名词。

当时还未使用“她”

字。

（4）“Nga！

nga！”

以及下文的“Akon，Agon！”

“Uvu，Ahaha！”

都是用拉丁字母拼写的象声调。

“Nga！

nga！”

译音似“嗯啊！

嗯啊！”