二九文学

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第一百五十二章 穆圣后人（第1页）

李承绩也是根据前人的例子，加以篡改。

不过有着小紫这近乎百科全书似的辅助，加入的私料，就非常有蛊·惑性。

这也是李承绩头一次，体会到小紫的大用处。

虽说先前小紫也帮了不少忙。

但就影响力而言，远远不及篡改回教教义。

毕竟在中亚这地界，回教的影响力，是无可匹敌的。

并且加工后的回教对那些回教徒来说，心里抵触也小上不少。

尽管后世，回教之间的派别，也斗得相当厉害。

但是当下，在中亚这块算得上回教影响力较为边缘的地区来说，派系间的差别，并没有那么明显。

且缺少影响力广泛的宣传工具，教派间的嫌隙，远不如后世那样隔阂重重。

更重要的是，李承绩并不需要加入的清教徒，立即改变信仰的派系。

而是通过各种公开场合的呼图白，大肆宣扬修改的宗教教义。

并通过有奖竞答、提升职位等方式，让清教徒参与进来。

在精神与物资的双重影响下，普通人，是没法保持本心的。

像后世天主教的传教方式！

就是将信徒召集起来，天天宣扬教义，日·日诵读《圣·经》。

如此高强度的洗脑战术下，即使原本不信教的民众，也会变成狂热的宗·教分子。

李承绩就借鉴了这个方式，加以洗脑。

只是主要的执行者，却不是他。

因为清教徒组建时，李承绩并不在场。

所以这项重任，就交给了李大气。

如今向古义买提伸出橄榄枝的清教徒，就将自己领悟的清教徒教义，大致的说了出来。

由此看来，李大气执行得还不错。

这么听着，古义买提也有一番了解。

就对加入清教徒，隐隐动了心。

但他心下，还有一个疑惑，便出声道：“不知清教徒，为何要如此称呼？”

。

在他看来，清教徒和回教是差不多的。

所以很不明白，为何要将回教徒的身份，改称清教徒。

听到这话，那人面色一正，像是在陈述一件很了不起的事情一样，应声道：“真·主怜悯人间疾苦，特遣穆圣（穆罕穆德）为使者，降下圣教。

但历经百年，后人出于私心，对教义多加篡改。

使得邪说大行其道，正教面目全非。

作为穆圣的后人，实在不忍目睹。

便挺身而出，解救教民于水火，光大正教。”

。

“穆圣的后人？”

，古义买提面上带着稍许狂热。