二九文学

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第六百八十四章 政教分离（第3页）

这么出了禅房，寺外早已备好了马车。

按照礼仪，他现在应该去皇宫辞行的。

但大元清教乃是国教！

眼下清教又因法拉索一事受到负面影响，不好再接见其他宗教人士动摇清教国教之位。

因此萨迦·班智达只通过宗教司给李承绩赠送了些礼物，就算辞行了。

回程的路上，他翻阅着经书。

里面有四张书页被折了起来。

萨迦好奇的打开来看，便见书页上都用红圈圈着一些字。

组合来看，就是‘圣意难测，木秀于林风必摧之；政教分离，我佛慈悲自在永存。

’。

萨迦初时还不懂这话的深意。

但细细琢磨后，才不由想到。

义净的暗示是不是告诫他，佛教行事要低调。

毕竟回教此番阴沟里翻船，就未必没有太过嚣张的缘故。

虽然包庇异端是主因，可是据萨迦所知，大元的事务司可不是吃素的。

怎么可能容忍法拉索胡作非为这么久而无动于衷？

再联想到锄奸司一组建就快刀斩乱麻的处理了一堆的乱子，他不得不充满恶意的揣测回教的打击，是不是就是李承绩的故意推动。

至于政教分离，这个他倒是很容易理解。

像回教所在的国家，向来都是****的。

只有大元这样的另类，才将世俗和宗教彻底的分割开来。

为防止宗教干涉世俗事务，还特地组建宗教司和长老院来处理宗教纠纷。

而吐蕃地区在大元未涉足之前，就像从前的回教国家一样，****。

往往是一个佛寺控制一个地方，成了大大小小的割据势力。

现在大元组建了前藏和后藏行省后，民政和军事大权都被收回到大元组建的地方官府手中。

那些原本地位崇高的佛寺，都成了一只只没有爪牙的老虎。

不配合的都被当成异端邪教捣毁了，留下来的都是接受大元统治的投降派。

只是佛寺在当地百姓心中的影响力一时半会儿没那么容易消除，所以还是有佛寺心中存了心思。

但在大元强盛时，不敢表露而已。

萨迦所在的佛寺中，就有这样的情况。

所以义净的告诫，他已经看明白了。