二九文学

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第七十八章 顾氏祠堂（第2页）

一个曾经辉煌文明最深痛的悲哀，不是知道其不存在，而是不知道其存在，不知道其存在于每个人的心底，不知道它是我们意识形态的渊薮和主体。

为此，信仰重建可不像修一个门楼那么简单，更不是一朝一夕的事情，毁得越彻底，建得越艰难，现在要在废墟上重新立起，谈何容易！

成公曾说，‘文化重建是一项百年工程、千年功业、万年公心’，他那代人没有看到重建的一天，我们这一代甚至未来数代，也未必看到。

对此，尽管有种种阻碍和非议，我们也不能放弃，这将是全民族永恒的精神源泉和信仰动力。”

思维抚着大堂前两人合抱的方石柱：“作为文化重建的重要组成与关键环节，家庙给予每个人深沉厚重的心灵寄托，使我们在苍茫的历史长河中找到自己的位置，获得内心的宁静。

宗教的归宿在极端‘异界’之中，中国人的归宿在文化传统之上，是真实存在的血脉承续，构成了我们民族生生不息的精神信仰。

由此，祭天祭祖不是封建迷信活动，而是一种敬重，对天地法则的敬畏，对生命传承的尊重，表达的是后继对祖先的追思缅怀之情。

儒学讲‘慎终追远，民德归厚矣’，道德承于父母，信仰受之祖先，无法割舍的是民族的血脉相连。

人忘记历史，就是忘记自己，我们只有慎终而追远，才能看到民德淳厚的一天。”

秋光飘飞的露台上，中和凝望着四周勾心斗角的建筑和巍峨潋滟的山水：“是不是可以这样理解，儒家中和信仰的治世实践，是通过纵横交错的学会与家族两大系统实现的。”

“你说说看。”

“学会系统既是政治体系，也是学术组织，形成‘学政一体’的社会管理模式。

人们通过各级学会修身命、参政事，使本不可分的人性因素互动契合，将道德理想与利益诉求紧密结合，使人们有所信仰，使信仰有所真正，由此弘明正信、践行真理、追求永恒。

家族系统则以家族为单位，维系社会秩序及文明传承，覆盖思想领域的宗教信仰以及无信仰、乱信仰。

中国人具有深厚的祖宗意识及其衍生的家族理念、人文情怀，家谱、宗祠、家庙等传统文化因素，是中华民族精神寄托、信仰归宿的重要途径和载体。

重建民族文化体系，延续中华伦理传承，一来使心灵有所归属，为人们的精神世界提供人文关怀；二来促进社会和谐进步，营造长治久安、健康有序的发展环境。”

思维赞同道：“你说得对，学会系统解决的是信仰实践的问题，家族系统解决的是人性关怀的问题，两者只有紧密契合，才能使中和之道统贯通一体、传承有序，落实到社会的各个角落，融入每个人的生命里。

可以想见，未来宗族堂庙及谱系，一定会摆脱封建糟粕及宗教思想的束缚，成为参祭先人的礼仪平台，体悟文化的交流园地。

人们通过认祖归宗，增进文化认同感，传承道德责任心，敬祖追远，尊亲睦族。

与此同时，我们的家族将渊源延续，成为人类精神家园的重要组织及建设渠道，并逐步归于中华乃至世界文明之一统。

当然，家族传承只是形式，和谐信仰才是主旨，人类文明永恒的价值追求，方为我们重建族系的真正蕴义。”

返回后山墓地的中和，手捧一束**花，远远望见一个青年在墓前肃立。

走到近前时，中和认出了他，正是那名向顾教授贩卖铀矿的快递员，虽然已是一副出家人模样：一身黄袍，头顶熠亮。

中和默不作声地向顾氏家族墓敬献鲜花，燃香鞠躬，听到他在背后问：“你是周中和，咱们见过。”

“你是顾端教授的什么人？”

“我是他儿子，俗名顾凡。”

他脸上闪过一丝黯淡的神色，很快又恢复平静。

中和欲言又止，扫了一眼半空中悬停的那艘熟悉的“飞碟”

，似乎明白了什么。

从上衣口袋里，取出一块沾有血迹的怀表，递给他：“你父亲的遗物。”

顾凡握在手中摩挲着，表情忽明忽暗，又还给中和：“尘归尘，土归土，一切都是浮云，还是你保存吧。”

中和无言以对，眼见他回转身，乘一把金色飞椅登上“飞碟”

，消失在茫茫群山。

留在中和手里，被汗水与血色浸润的表盘上，时针仍指向十点。

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