二九文学

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第63节（第1页）

或许是因为当时的年岁太苦，天灾人祸不断，山中百姓也十分不好过，许多人开始信奉乌厄教，把希望寄托于来世。

乌厄教“洗脱”

的方式十分怪异：它会组织教民自戕，并且自戕仪式由教中长老来教导执行。

田苦阅读到这里，已经觉得十分不妥：这分明是一个邪狞的教派。

但田苦很快发现，具体的自戕仪式更为残忍——教民互相放血、削肉、割头，在他人的帮助下，完成“洗脱”

这个过程。

卷宗中附有骨头寨的简单图像，它共有五层。

除却第五层是长老们所在的地方，从第四层开始，全是血腥的屠宰场。

骨头寨的第四层有一个斩首台，教民们将念诵完经文、奉献了所有财物的同伴按在斩首台上，缓慢切割喉管放血。

斩首台设计精巧，血液会顺着斩首台下方的一根粗大绳索蜿蜒流下，从第四层直达第一层。

第一层的石制地板上刻有无数纹路，新鲜的血液在绳索末端的碗中积蓄，等到了一定程度就会蔓延过碗沿淌出来，顺着纹路往四面八方流动。

因“碗”

比地面略高，血液的流动不受阻滞。

放血结束之后，因为不挣扎而显得较为完整的尸体会受到优待：他们将尸体的头颅割下，放在第四层之中，观赏着之后每一次的“洗脱”

仪式：对于教民来说，这是一种远远高于死亡的荣耀。

割去头颅的尸体则放置在三层的房间之中，这些完整的尸体还有另一个死后才能享受的福祉：他们可以和家人仍旧住在一块，以便轮回之后，仍是家人。

而不够完整的尸体，或是不够漂亮、不符合长老喜好的尸体，则被剥去皮肉，只剩骨头。

皮肉被扔在天生谷里头喂养猛兽，骨头则丢在第二层。

每一个进入骨头寨，准备迎接“洗脱”

仪式的教民，都是经由绳索爬上四层。

他们会看到精致的地板、被精心铺陈的骨头、死后仍在一起的干尸，以及殷切注视着一切的头颅。

田苦无法理解：看到这些东西，竟然还能安然地再上斩首台？

可乌厄教的教民显然并不是他能理解的。

这个残忍的、以折磨人为主的“洗脱”

仪式自有其意义：人应当以折磨当世肉身的方式来洗净灾厄，以便干干净净地再入轮回。

书册中详细地分析了骨头寨的构造，并且说明了骨头寨建在天生谷当中，最初设计这个寨子的人是多么灵巧、聪颖和大胆——记载这一切的人出奇热切和崇敬，田苦一直看到最后，看到落款，才隐约有些恍然大悟。

搜集和记录骨头寨的人，正是文玄舟。

他不仅详细地记载了骨头寨，并且将这份记载带回了神鹰营之中。

文玄舟很深情地，提起了他早已死去的姐姐。

田苦此时才知道，文玄舟的姐姐竟然也是一个和自己、和迟夜白一样的神忆人。

只是当日那个小姑娘已经被折磨致死，文玄舟提起她的时候，总不忘说一句“吾姊之死，启益良多，玄舟心内感激，无可传达，憾意迭迭也”

。

他说的“启益良多”

，指的便是“水满则溢”