二九文学

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第441章 五行令之金令5（第2页）

《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。

我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

注解：你深深的爱上了他，可他却比你大很多，由于世俗观念的影响，你们不能够在一起．这时你用此句最恰当不过了．意思是，他出生的时候，你还没出世，当你出生的时候，他已经老了．

《雁邱词》

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

注解：这是一首咏物词，词前小序为：“乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁，杀之矣。

其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。”

予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行有多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。

“旧时作无宫商，今改定之。”

可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。

“乙丑”

即金宗泰和五年。

“问世间情是何物，直教生死相许？”

一个“问”

字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。

“直教生死相许”

则是对“情是何物”

的震撼人心的回答。

古人认为，情至极处，“生者不以死，死者不以生”

。

“生死相许”

是对至情至爱的盛赞，这“直教”

二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。

“天南地北”

二句写雁的生活。

“双飞客”

即为雁。

大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。

无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。

“君应”

四句揣想雁的心情。

“君”

指殉情的雁。

侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。

过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”

三句写葬雁的地方。

“雁丘”

所在之处。

汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷，“横汾”

横渡汾水。

汉武帝《秋风辞》有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。”

“箫鼓”

，《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”

“平楚”

，如言平林。

“招魂”

二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。

“招魂楚些”

意为用“楚些”

招魂。

语出《楚辞招魂》，它的句尾用“些”

字，故言“楚些”

。

“何嗟及”

即嗟何及。

《诗经·王风》中有“何嗟及矣，”

元词本此。

“山鬼”

“啼风雨”

本自《楚辞·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。”

这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”

二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。

这是词人对殉情大雁的礼赞。

“千秋”

四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。

总之，这首词紧紧围绕“情”

字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。