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《君生我未生,我生君已老》
君生我未生,我生君已老。
君恨我生迟,我恨君生早。
君生我未生,我生君已老。
恨不生同时,日日与君好。
我生君未生,君生我已老。
我离君天涯,君隔我海角。
我生君未生,君生我已老。
化蝶去寻花,夜夜栖芳草。
注解:你深深的爱上了他,可他却比你大很多,由于世俗观念的影响,你们不能够在一起.这时你用此句最恰当不过了.意思是,他出生的时候,你还没出世,当你出生的时候,他已经老了.
《雁邱词》
问世间情是何物,直教生死相许。
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处。
注解:这是一首咏物词,词前小序为:“乙丑岁赴并州,道逢捕雁者,云:“今旦获一雁,杀之矣。
其脱网者皆鸣不能去,竟自投于地而死。”
予因买得之,葬之汾水之上,景石为识,是曰雁丘,时同行有多为赋诗,予亦有《雁丘辞》。
“旧时作无宫商,今改定之。”
可见,这是词人为雁殉情而死的事所感动,才挥笔写下了这首词,寄托自己对殉情者的哀思。
“乙丑”
即金宗泰和五年。
“问世间情是何物,直教生死相许?”
一个“问”
字破空而来,为殉情者发问,实际也是对殉情者的赞美。
“直教生死相许”
则是对“情是何物”
的震撼人心的回答。
古人认为,情至极处,“生者不以死,死者不以生”
。
“生死相许”
是对至情至爱的盛赞,这“直教”
二字,则声如巨雷,惊天地,泣鬼神。
“天南地北”
二句写雁的生活。
“双飞客”
即为雁。
大雁秋南下而春北归,双飞双宿,形影不离,经寒冬,历酷暑,多像人间的那一对痴男怨女。
无论是团聚,还是离别都仿佛眼前,刻骨铭心。
“君应”
四句揣想雁的心情。
“君”
指殉情的雁。
侥幸脱网后,想未来之路万里千山,层云暮雪,形孤影单,再无爱侣同趣共苦,生有何乐呢?不如共赴黄泉吧,这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写,使读者的热血不由不沸腾起来。
过片后借助对自然景物的描绘,衬托大雁殉情后的凄苦,“横汾”
三句写葬雁的地方。
“雁丘”
所在之处。
汉代帝王曾来巡游,但现在这里却箫鼓绝响,只余烟树,一派凄冷,“横汾”
横渡汾水。
汉武帝《秋风辞》有泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。”
“箫鼓”
,《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”
“平楚”
,如言平林。
“招魂”
二句意为雁死不能复生,山鬼枉自哀啼。
“招魂楚些”
意为用“楚些”
招魂。
语出《楚辞招魂》,它的句尾用“些”
字,故言“楚些”
。
“何嗟及”
即嗟何及。
《诗经·王风》中有“何嗟及矣,”
元词本此。
“山鬼”
“啼风雨”
本自《楚辞·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌书晦,东风飘兮神买雨。”
这里作者把写景同抒情融为一体,用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活,表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”
二句,写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土,不为人知;它的声名会惹起上天的忌妒。
这是词人对殉情大雁的礼赞。
“千秋”
四句,写雁丘将永远受到词人的凭吊。
总之,这首词紧紧围绕“情”
字,以雁拟人,谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌,表达了词人对殉情者的哀思,对至情至爱的讴歌。
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