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“山族有个二老爷是个石匠,专给人加工“泰山石敢当”
牌子。
有时小朋友们便凑到他跟前凑热闹。
二老爷是个热心肠的人,有问必答。
小朋友们发现他雕刻的字苍劲有力,而且牌子大小一样。
带着好奇之心问:“二老爷,这牌子还有尺寸吗?”
二老爷严肃地说:“干什么没个尺寸,不以规矩不成方圆。
泰山石敢当这牌子,对尺寸要求相当严格,差了一丝一毫也不灵验。
这是先辈定下来的规矩。”
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如今回想起来,那个二爷爷说得不无道理。
从尺寸的严格要求上,反映了人们对泰山石的无比崇拜,用泰山石来镇宅是无可非议的。
石敢当的传说没有明确的记载。
两汉时期的“急就篇”
写道:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”
龙是皇帝和水的代名词,石,敢当其冲。
石到底是指人还是物。
因为当时没阐明时代背景,难下结论。
如果是指石的话,那就体现了石的巨大威力,这使人们产生了对石的崇拜。
尤其是泰山,通地拔天,群峰拱顶,气势磅礡,岿然独立,号五岳之尊。
自古人们把它视作灵山,对泰山石推崇至祟。
事实上也是如此,登上山顶如同置身青天,鸟瞰山下云雾翻滚,如大海似海礁,给人一种飘飘欲仙的感觉。
难怪历朝历代政绩卓越的皇帝,历尽千山万水前来封禅,他们把泰山视作天梯。
登泰山如同登天。
人们向往的天堂是虚无飘渺的,而玉皇顶的楼台琼阁与山水构成的美景却是实实在在的。
泰山囊裹了三界,从南天门往上为之天堂,至山下蒿里为人间,蒿里山到奈何为地狱。
“封神演义”
这部巨作,就是以盘龙山做引子开始写成的。
当时纣王来此降香,见女娲娘娘长得很美,信笔题壁一诗来戏弄之。
女娲回宫后睹此大怒,遂派山中一狐变作妲己,以色祸国,灭了纣王。
后来,姜子牙把有功大臣封神于泰山,泰安于是成了神州;西游记也是以泰山为模特编写的神话传说。
这更给泰山披上了浓厚的迷信色彩。
女娲补天为什么偏偏用泰山的五色石,不用其他地方的石块?不更加证实了泰山石的灵验吗?泰山稳则国家安,天地间的灵气几乎都凝聚在泰山石中。
作为镇宅之宝,只有泰山石才敢当此任。
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