二九文学

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第一千六百七十章 什么是真实的本质幸福究竟又是什么呢（第2页）

可她早在当年便死于自杀，那么在科布梦境中拼凑起玛尔的形象和动机，何其不是他自己的愿景。

如果再给他重来一次的机会，他绝对不会选择将这一切都不是现实的理念植根到妻子的脑海中，使得他要亲眼见证妻子走向死亡。

结尾看似留下了一个悬念，但影片中的种种细节，已经表明科布彻底回到了现实之中。

初期我们或许觉得科布的图腾是陀螺，是否身处梦境要看陀螺的状态。

可随着剧情的推进，我们发现了一个事实，那便是这个陀螺并非科布的图腾，科布手指上的戒子才是证明现在是现实还是梦境的标志，陀螺是曾经属于妻子玛尔的图腾。

在最后一刻，科布醒来，重新回到家中，能够清晰看到科布的手指上是没有戴戒指。

因为在现实生活中，从妻子死后，他便将曾象征着两人爱情的戒指永远收了起来。

但在梦境中，妻子仍旧存在，所以科布的手指上是佩戴着戒子的。

最重要的是，全剧科布回忆自己两个孩子时，他们从未露出过真实面容。

但最后，我们能够清晰看到孩子的样貌，更是见到了科布的岳父。

对于梦境与现实这一题材，用影片去叙述的导演数不胜数，可导演却是少有能够将商业与科幻用一种很完美的状态结合起来，全片结束后，当我们为科布是否留存在梦境世界争论不休之时，这不恰恰也是在被植入了一个理念设定，毕竟整个世界观，什么是梦境，什么是图腾，这一切不依旧是导演为我们构造的呢？当真实和梦境的界限被极大的混淆，选择成为了一个极大的难题，有着无数人不愿意面对现实世界，沉浸在梦境的虚假中不愿醒来。

可也有人在面对生命的漫长和无边无际中，比起生活在梦境中，更愿意活在现实。”

好莱坞著名影评人卡尔也在专栏上为这部电影写了一篇长评：

“梦是外在自我角色觉知与内在自我意识交互的立交桥。

之所以说梦是立交桥，因为它并非是点对点的通道，而是一个自我意识与群体意识、自我意识与多层内在意识、自我意识与自我意识群体间交互的通道。

梦中的自我在角色我醒来后，会默认成自己当下的这个角色，但它其实是内在真实的自我，它的身份、角色、年龄、性别并不必须与自我当下角色对等。

当然内在自我的各种能力并不必须局限在当前角色我的范畴内。

梦世界内的物理规则、自然法则都是自定义的。

那么谁是梦的主人，谁营造自己的世界、谁制定这个世界里的“道”

。

梦的主场可以是做梦的人自己缔造出来的，也可以是其它意识创建的，还可能是某一群体意识实相的交织投影。

梦中的景象可以是“写实”

的，并涉及到所谓的过往与未来，也可以是借鉴了与要表达素材近似的记忆库存。

梦中可以出现很不符合逻辑的事情，但就像“现实”

中“清醒”

的我们一样，头脑会自动屏蔽掉那些系统漏洞，让经历者不会发现觉知到自己在幻境中经历意识营造的故事。

通过深度冥想、催眠、致幻剂或睡眠，我们可以借由潜意识进入到心理时间的层面中。

心理时间是非线性的，它可以逆转、重复、跳跃、快进、慢放、剪辑、暂停。

在心理时间里我们体验一个被意识营造出来的心理空间，并为这空间内布置出我们认同为真的世界——人物、花草、天气、历史与未来。

借由梦，我们可以观察到自己或他人的潜意识，发觉自己或他人的特长与缺陷，经历自己渴望或畏惧的经历，从而达到对自我认知的充分了解，快速地累积相关经验，掌握心理技巧，完善自我能力。

意识空间是一个多维空间，它们相互套叠。

每一个被意识拟生出来的世界都那么真实，每一个世界中都包含你记忆里的一切，好确保你无法看出破绽而惊醒脱离剧情。

你无法得知当下的生活或人生是现实还是梦境、你身边的人物们是自己意化出的NPC还是有血有肉有灵魂的真实存有。