二九文学

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第627章 无奈（第1页）

第627章无奈…

民族意识。

在后世人看来，汉，恰恰是华夏民族，觉醒民族意识的关键历史转折。

然而事实上，民族意识的萌芽，早在春秋战国早期，甚至是殷商万年，就已经萌生而出了。

——早在千百年前，华夏民族就已经懂得区分白狄、北蛮、南夷。

虽然在这千百年的历史进程当中，曾经被排斥的各路蛮、夷，都成了华夏文明的一份子，但这个过程却是必不可少的。

曾几何时，楚人被称为蛮，越人被称为夷；

甚至就连如今的关中，在短短几百年前的春秋时期，也不过是为周天子养马的牧仆：嬴姓秦氏的养马地。

现如今，楚人也好，越人也罢，亦或是秦人、赵人、燕人、梁人……

凡是用诸夏文字，说诸夏语言，束发戴冠，衣衫右衽的，都被认同为诸夏之民。

虽然‘汉人’‘华夏民族’的概念还没有清晰形成，但隐约可见的、模糊的民族意识，却已经悄然形成。

只是不同于后世，华夏之民将世界上的人，分为汉人和洋人、龙国人和外国人——在如今汉室普行的价值体系当中，世界上只有一种人。

诸夏之民。

在这个时代的价值体系看来，除了束发右衽的诸夏之民、炎黄子孙外，世界上就不存在其他任何人种。

北方匈奴——蛮夷也；

西南诸夷——都说‘诸夷’了，还能不是蛮夷？

甚至于，未来有朝一日，在世界的另一头闪耀璀璨光芒的罗马文明，将自己的使徒送到中原，恐怕也只会让这个时期的华夏文明，在‘野人图鉴’中多记一笔：远汉数以万里，极西之地，有白狄，金发碧眼……

也就是说，这个时代的华夏民族，虽然在严格意义上，还没有形成‘华夏民族与外族’的区分观念，但也已经形成了‘人和野人’的判定标准。

而这里的人，自然就是实际上的华夏民族。

至于野人——除了华夏民族以外的所有外族，都被纳入这个笼统的范畴。

在这种情况下，也可以说华夏民族，已经从某种程度上，初步觉醒了民族意识。

只是这民族意识，并非精确地：本民族和外民族，此外民族和彼外民族之分；

而是更为笼统且傲慢的：本民族和野人之分，此野人和彼野人之分。

虽然画风有些奇怪，但本质上依旧是民族意识，似乎并不需要刘荣进行过多干涉。

但刘荣却清楚地知道，在原本的历史上，华夏往后两千多年的路，几乎每一个不该走的岔路，每一个伤害华夏民族的绊脚石，都是源自外族。

甚至可以指名道姓的说：北方游牧民族。

——对于北方游牧民族，贯彻华夏上下两千多年的封建史，刘荣并不觉得这是坏事。

正所谓：国虽大，好战必亡，忘战必危。

在距离近现代两千多年前的公元前，华夏文明独自占据着亚洲东半部，若是没有一个像样点的对手，就很容易故步自封，走上歧路。

在后世，有这么一种有待商榷的说法。

说是人类文明的发展，几乎完全是以战争作为驱动力；

每一场战争，都会激发新的技术革新，每一个文明的首创，也都会激发该文明所在的地区，不得不强迫自己快速进步，以应对未来可能面临的外部威胁。

尤其是后世，发生在近现代的两场世界大战，更是让这种说法甚嚣尘上，具备了不可撼动的坚实依据。

事实上，似乎也确实如此。

——在那两次世界大战前，准确的说，是西方掀起工业革命之前，人类文明费数千年，所得到的发展成果，甚至都比不上那两场世界大战后，人类科技费一年所得到的发展。

说的再具体一些，便是人类了五百多万年，才从四肢着地的兽类，进化为了恐怖直立猿；

又了十几万年的时间，才从直立行走的‘猿’，进化成了靠智慧统治世界的人；

而后，人类又了五六万年的时间，将身上的草裙、兽皮换成了布帛，并从山洞、树洞搬进了自己动手建造的房屋。

再然后，人类费了至少五千年，形成了足以被称为‘文明’的种群传承。

从猴儿，到有健全社会体系、保障基本人权的人类文明，费了数百万年时间；