二九文学

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第五十五章 共工传说（第1页）

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楚阳和齐三横的比斗期就在楚阳配药、看《山海经》偶尔谈谈八卦中度过。

关于《山海经》，楚阳谈到的另一个故事是“共工触不周山”

。

不周山这个山名出现于《山海经》，而共工也出现于《山海经》，但是山海经中，却没有“共工触不周山”

的故事情节。

相反的，《山海经》里说的是一段祝融和共工的关系。

《山海经·海内经》里是这样写的：

“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”

而不周山这个有名的历史神话重要地点，则出现在《山海经大荒西经》之中。

“这个大荒西经的信息量大极了。”

楚阳说这话的时候挠有兴致。

“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。

有水曰寒暑之水。

水西有湿山，水东有幕山。

有禹攻共工国山。”

这段大荒西经里面的话，首先是讲有一座不周全的山，就是不周山。

这里有条水，寒暑水。

都很形象，山是裂开不合不周全的，水是冷热交替的，这里还有一座山的名字很有意思，叫做禹攻共工国山。

考量一下华国人起名字的习惯，可见这个地方原来就是共工国，有个叫禹的，来攻打这个国家，这座山便以纪念这个事件而得名。

之后大荒西经还讲了一些神的谱系，各自生活在这块版图的哪些地方，然后又一次，提到了祝融。

但是这次祝融就不是海内经那个谱系了。

他在这里又和颛顼有了关系，这段话是这样写的：

“有芒山。

有桂山。

有榣山，其上有人，号曰太子长琴。

颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”

“虽然说《山海经》的作者被考据者认为不止是一人，但是最后总有个人整理，不然这每章开头结尾那么整齐，但既然整理了，却搞出点前后矛盾的谱系来，这整理的人也太不讲究了。”

齐三横吐槽。

齐三横当然也是知道《山海经》的，但是这玩意因为和修炼之间真的没什么关系，所以即便是道佛两门，也鲜有人去研究这本书里的具体内容和细节，这书里面的妖物，也几乎没有在末法时代出现过，关注它的人就更少了，反而是很多写小说的、拍电视剧电影的、还有那些搞历史地理的、学术研究的人去看它。

“这可不一定啊，为什么会这样，说不定里面就包含了八卦。”

楚阳笑笑，“假设共工是一个国家，那这个国家是不是向一个叫祝融的国家称臣了，用现代的话来说，那就是叫爸爸，现在不是很流行嘛？不过这个可能性也不是很大，但不管怎么说，一提到共工，民间第一个想到的神话就是‘共工触不周山’，关于他为什么触，一说是和颛顼战中怒触；一说是与祝融战，败而怒触。

要是颛顼是祝融爷爷这件事没错，那共工和颛顼战就是曾孙子和爷爷打架，和祝融战那就是儿子和老爹打架。

呵呵，这前因后果起承转结那随便都能八出个百八十万字的长篇啊。”