二九文学

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第二十六章 盘瓠之谜（第1页）

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“我们现在要去哪里？”

盘福正在向他身体的另一个存在发问，经过这些天，他终于习惯了用思维和存在于身体里的元神对话的模式。

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哦，这个元神不是他自己的元神，而是在他家族传说中一个神将的元神。

瑶族是一个令民俗学、人类学、民族学、社会学家都十分感兴趣的民族，这民族在华国因为民族工作者错分的关系，有部分被错分到苗族里，也有部分苗族被错分到瑶族里的。

虽然根据华国的传说，苗瑶是同源民族，但实际上，从信仰上就可以发现这两个民族的族源传说有着很大差异。

除了持苗语却被划分到瑶族中的布努语支信奉密洛陀为先祖外，其余持瑶语支的瑶族，都信奉盘瓠，认为自己是龙犬的后代。

信奉盘瓠的瑶族人，他们每年都要做一场重要的仪式——还盘王愿。

而主持还盘王愿这一仪式的人，从来都是瑶族的师公。

但是这其中有一件十分怪异，在整个学术界都没有答案的事情。

那就是主要是为还盘王愿而存在的瑶族师公，自称自己的师承是道教的梅山派系。

而在众多瑶族的村落中，还可以找到传世的道教神仙像，这些挂像在瑶族被统一称做《梅山图》。

而瑶族师公虽然自称自己是师承自道教的梅山派，传世的《梅山图》中却又有着不仅止于道教信奉的神仙画像的内容。

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事实上，根据现有的研究发现，梅山教，应该是出自一个神秘的古梅山文化，而非是道门的一个旁支，而古梅山的文化自宋以后，大多仅存在与传说之中。

根据“度娘滴一下”

搜索出来的结果，这个文化被公认为是古老的巫文化。

盘福的师公道术都是来自家传，与这道术一同传承下来的还有一个特殊的铜符，那枚铜符非常古老，上面有厚厚的包浆，而他之前的作为，也是全凭这枚铜符的引导。

当然，他在自己家传下来的书籍与父传子的传承中，就有了解到这铜符可以沟通一个神将的元神，并有如何控制此元神让这个元神为自己所用的法门。

但同时，他的父亲也和他说过，在过去，从来没有人尝试用这铜符沟通神将元神成功过，让他只要将这铜符作为护命符用即可，并讲了一脉相传的过程中，这铜符数次护了祖上之命的事迹。

他本来也没有想过这铜符真能沟通神将元神，不料那日邻近村寨有人摔落山崖后，那个铜符竟然与他沟通了！

之后的事情便是如媚娘所述、桑吉坚赞所看到的那样，他以肉身作为那元神的载体，等到天黑那些来替他解除此地封印的人离开之后，他才摸到了天坑顶上。

这么多个人的命魂，他要是回去，那些人恐怕就算是听信他仪式失败之后会有大难的说词，也会认为他能力不足，就会去请外面的高人，如果请到那些忽悠的道士倒还罢了，要是请来的人是真有本事的，他的事迹只怕立刻就得败露！

因此他连夜离开，不过令他惊喜的是那元神竟然告诉他可以替他易容改貌，洗伐经脉！

这样一来他就不必担心被人找到，而他之所以将这神将元神容纳到自己的体内，自然也是因为他有一番野心。

须知在岭南这山野村寨，一辈子都是没法出人头地的。

饶是他有些术法上的本事，也只能给当地那些人做做度戒法事，还盘王愿时去唱唱经。

除了种地养猪这些够自己吃之外，一年到头收入就是几千块钱。

这神将元神能帮他做到什么程度他不知道，但是他知道，如果他一辈子都这样浑浑噩噩，那也就没有什么然后了，要知道他直到现在还没有讨到老婆，更别说能不能留后了。

说是有野心，但是真正让他具体说什么野心，他也说不上来，总之是要有钱，有修为，美女主动投怀送抱，最好还能受万人尊重，甚至是膜拜。

所以，离开村寨后，他对于要怎么去获得这一切，也陷入了短暂的迷茫，并且求问那元神现在要去哪儿。