二九文学

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第190章 思想（第1页）

韩信奉皇帝令，约束士兵没有大开杀戒，但同时组织当地青壮，隳即墨城，以此警示众人。

随着齐国五都之一的即墨被攻下，天下基本平定。

和平，宣告到来。

众将士班师回朝，仅仅留下卫俊镇守在泰山博阳，保留三万兵马，监督中部靠东这块区域，防止战火重燃。

剩余的十余万兵马陆续罢散，韩信、岑莫等人统领八千本部人马返回三川驻地。

天启三年，夏。

始皇帝遗留下来的炸弹终于被拆得差不多了（民力压榨与制度不适应所产生的矛盾），胡亥开始着手思想工作。

这里需要先明确一些事情：

如果说残酷是商鞅的一面，那与之阴阳相生的另一面，则是超越时代的——公平！

单靠残酷的律法，可没有办法提升整体社会的生产力和战斗力，靠鞭子抽，靠刀把子吓唬，那是奴隶制。

（连坐等制度非商鞅首创，当时的六国无一不如此）

秦国之所以强大，是因为他在贵族横行、桀纣辈出的时代，建立了一个能够阶级流通的“公平社会”

。

这是破天荒的存在，谁都有机会成为贵族这件事，对整体社会的积极性提升非常明显，在秦律的引导下，所有的情绪、不满、力量全部被导向了两个缺口——耕与战！

而现在，胡亥要改变的是秦律中过于严苛的一部分法条和惯例，以及阶级流动的方式。

简单来说，胡亥要废除的不是商君思想，而是促使秦朝指导思想与制度更加适合新时代的秦朝。

例如：大规模战争在未来随着诸天的开启依然会存在，但不太可能出现被六国压迫，一步都出不了山东的极限情况了，那军功爵禄制就不能承担阶级流通的主要责任。

至少，不能只有这么一条通天大路。

因此，察举制应运而生。

还有，打天下与坐天下的不同在于，打天下的过程中可以为了生存而放弃一些东西，比如商贸。

但坐天下的过程中，如此庞大的疆域需要商贸来充做润滑油，即便在近代时期，受制于生产力，交通水平和技术手段依然实施不了全面的计划调控，更别说在远古的秦朝时期，想要让国家包揽一切，绝无可能。

那我们就需要调整一些律法，对于农和军的奖励稍稍降低一点，对于商人的法条稍稍宽松一点，最少别人家一做买卖，就把人家扔牢里了，说商君判你死刑。

商鞅懂得因地制宜的道理，他没有这么愚蠢。

另外，随着疆域的扩大，出现了一系列连锁问题，包括但不限于失期处罚制度不再合适或者需要调整、官僚腐败无法治理、山高皇帝远豪杰不听号令等一系列问题都需要解决。

其中有一部分，便是与秦律和帝国制度相关的。

简单来说，胡亥会在原有的框架上进行调整，并会引入新的变量，比如儒家来改革新的指导思想，但绝无废除、否定过去一切思想的想法。

商君的思想，本身是对的。

儒皮法骨，这是历史的正确经验。

哦，要先开——庆功宴！

“天下再次归于和平，这都是诸将士用命，先王庇护的功劳，陛下有所感，特做诗词一首，由乐府舞女唱和！”

“诺～”

舞女接过，抓紧时间熟悉。

高大威武的咸阳宫里，在京的比二千石以上重臣高官，尽皆至此，可谓是群英荟萃。