二九文学

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第九章 赵诚说书㈡（第3页）

“母亲，他昨日说要我给他金子，他才肯讲！”

忽必烈忽然说道，很是大煞风景。

赵诚听了他的话，真想捂住忽必烈的小嘴巴，连忙辩解道：“哪有的事，是王子殿下自己说要赏赐与我，我哪敢收王子殿下的金子呢？乱了本份，王妃您说是吧？”

“哈哈！”

王妃抿着嘴笑道。

那娇好的面孔和丰满的胸脯，让赵诚一时有些恍惚。

“这是个对男人很有吸引力的女人！”

赵诚给出了自己的判断，不过他也只能以欣赏的眼光来看，还没那个生理条件，更没那个色胆。

“你若是尽心来讲，我可以给你些金子，若是讲得不好，那我可要处罚与你！”

王妃笑眯眯地说道。

“我包殿下满意！”

赵诚道。

他偷眼打量了一下坐在一边看着自己的蒙哥，这位蒙哥王子长相颇为英武，虽然对自己也是很好奇，然而却只是安静地坐在一边听着自己和他母亲说话，单这耐心就让赵诚刮目相看。

而那才两岁不到的旭烈兀在地上爬来爬去，玩得不亦乐乎。

于是，在这个早晨，赵诚还未得及吃早饭，就为三个小毛孩开始讲故事。

“真不知道，未来的史学家们会如何写自己？”

赵诚在心中想道，转而又想道：“我若是将这三个小家伙给宰了，将来会怎么样？”

这位年轻的王妃和她的两个儿子正津津有味地听着赵诚讲着那孙大圣的故事，根本不知道赵诚心里的恶毒想法。

那旭烈兀太小，爬到赵诚的身边，胡乱地扯着赵诚的衣服，令赵诚想揍他一顿。

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注①：这里指的中国历史上道教全真派的重要人物丘处机，该教提倡修真养性、除情去欲、克己忍辱、清静无为，并创立了出家制度。

注②：【摩尼】波斯人摩尼在公元三世纪创立的宗教。

吸收袄教（拜火教）、基督教、佛教以及诺斯替教派的一些思想资料而形成自己的教义。

宣传善恶二元论：以光明与黑暗为善与恶的本原，光明王国与黑暗王国对立，善人死后可获幸福，而恶人则须堕地狱。

摩尼死后，其教义迅速传至北非、南欧与亚洲的一些其他国家，部分教义曾被西方基督教的有些异端教派吸取并改制使用。

公元七世纪末传入中国，也叫明教、末尼教、明尊教。

公元九世纪初，在洛阳、太原敕建摩尼寺。

后被严禁，但仍秘密流传，并曾被一些农民起义用作组织形式，其中最著者为公元920年的母乙起义和1120年的方腊起义。

摩尼教残经曾在敦煌发现，已刊于《敦煌石室遗书》中。

畏兀儿姓此教，几成国教，蒙古隆兴时，几近澌灭，代兴者，聂斯脱利派之基督教也。

金庸《倚天屠龙记》中明教指的就是该教。

注③：【木速蛮】宋代称伊斯兰教徒为菩萨蛮，即ān的音译。

名见朱或《萍洲可谈》第二卷。

元代异译作木速蛮、铺速满、谋速鲁蛮或没速鲁蛮等。