二九文学

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第四章 不儿罕圣山（第3页）

几位从来就没见过此山的人，不由自主地大叫道。

这其实是古连勒古山，它是不儿罕山脉（今肯特山脉）的外延部分，有一条桑沽儿河从此山蜿蜒而出，这是怯绿连（克鲁伦）河上游的一条支流。

赵诚不由得再一次打量了这座雄伟山脉一番，一时间他竟有些痴了。

关于那个神秘的传说，由不得他不信。

他很想知道十多年前在这块土地上到底发生了什么事情，他很想跟当事人——拔都王子的父亲术赤大殿下，好好打听一下，到底是个什么情形。

他不会真的认为是什么长生天之子的传说，因为自己还是一个活生生的人，不会呼风唤雨，也不会腾云驾雾，只是他无法找到一个科学的解释罢了。

也许在不儿罕山之巅发生的一段事情，根本就是术赤大殿下编造的，他认为自己有理由相信术赤有这个动机。

在铁木真统一蒙古并颁布扎撒之前，在这大草原之上，盛行的是“抢婚”

制度。

各个部落出于保持最原始的血统和人口延续的考虑，禁止血缘关系较近者结婚，但男人娶非生母亲也是常有的事，通常本部落的男子大多娶其他部落的女子，在最自然的状态之下，往往就是凭武力抢夺。

孛儿只斤氏的始祖孛端察儿就曾抢过一个怀孕五六个月的孕妇，而有意思的是，这个孕妇所生之子就是铁木真安答——札答兰部首领札木合的始祖。

这在草原上司空见惯，人们见惯不惊，被抢者再报复就是了。

传说中，铁木真的母亲诃额仑，就是他的父亲也速该从蔑儿乞部那里抢来的，所以铁木真本人的血统说不定也有问题呢。

也许是前世种下了因，后世收了果，结果当铁木真结婚后，蔑儿乞人报复了，他们抢了铁木真的妻子孛儿帖。

当时铁木真的势力还很弱小，他联合克烈部的王罕和札答兰部的札木合，将妻子夺了回来。

然而当他再一次看到自己的妻子孛儿帖的时候，妻子的肚子已经隆起，生下的这个孩子就是术赤。

所以那些对铁木真不满的人，就开始散布着种种谣言，说术赤是个野种，就连他的次子察合台也不止一次的这么公开地说。

“术赤”

这个名子，就是蒙古语中“客人”

的意思。

据赵诚听到的传言，铁木真本人对待术赤，也不像他对待其他几个孛儿帖亲生的三个儿子那么和颜悦色，尽管也不太差。

幼子拖雷最得铁木真喜爱，他曾亲切地称拖雷是他“那可儿（伴当）”

。

这很显然让术赤产生了某种心理障碍。

当赵诚这个不速之客，出现在成吉思汗的宫帐之中的时候，术赤因此产生了某种同情心理或者自我安慰，因而可以说是救了赵诚一条小命。

所以，那个发生在不儿罕山之巅的苍狼以乳哺育婴孩的一段传说，也许是术赤自编自导的。

“不儿罕，你……有什么……要说的吗？”

拔都脸上还挂着很玩味的笑容。

众人也都是盯着赵诚看，想从赵诚的脸上看出什么。

“啊？”

赵诚回过神来，“我想作诗一首，诗云：苍天啊，父亲，大地啊，母亲！”

他张开双臂，双腿一夹赤兔马的腹部，赤兔马越众而出，载着他向草原深处急驰而去，像是向苍天与大地相拥而去。

众人一愣之余，也为赵诚感到遗憾。

众人扬起马鞭，汇成一条奔腾的长龙，如连绵起伏的山脉，顺着桑沽儿河向东方奔去。

而在赵诚的心里，不儿罕圣山的威压与神秘已经在他的内心深处留下难以磨灭的烙印。