二九文学

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第二十二章 奴隶㈡（第1页）

阿儿孩停留了几天，就回去复命去了。

赵诚很不明白，那铁木真是怎么想的，非要自己万里迢迢地赶赴帐下，自己能会干什么？他为自己的结局设想了种种可能，包括那天晚上跟耶律文山所说的做个旅行家或者当一个巨富的商贾，可从没想过让自己跟蒙古的大汗或者贵族靠得太近。

他所处的境地让他对那些权力交错纵横的地方，有着拒之于千里之外的排斥感。

那位千户大人阿儿孩亲自出马，可谓是足够地重视。

但是赵诚认为自己身上的那个神秘的光环，才是最主要的，才让自己如今还活得很滋润。

成吉思汗派他过来颁发赏赐，只不过是因为对追讨屈出律许下的诺言的反悔，而做出的一种补偿。

那三百匹歪瓜烂枣的马，据阿儿孩“一不留神”

透露，是二殿下指定的，赵诚对阿儿孩似乎是故意透露出的一些信息很是惊异，他可不想跟成吉思汗家族内部成员的关系扯上任何联系。

赵诚可不会认为是什么长生天之子，更不认为自己跟铁木真家族有任何实实在在的联系，要不是术赤出于某种目的大发善心救了自己，他早就没命了。

那仅有一点的联系是自己突然出现在铁木真的卧榻之下。

蒙古人的宗教是萨满教，这个宗教相信，天、地、山、川、草木、火等万物都有神灵存在。

因为无论白天还是夜晚，人们所看到的只是无边无际、一望无垠的茫茫草原，在这样的环境里是无法产生冥想宗教的。

“萨满”

蒙古语“布克”

的意思，据说是掌管神与人的关系，传达神的意志，根除病症的很原始的东西。

在蒙古草原，不论天还是神都叫“腾格里”

，是最高的神。

游牧民族里，无论是贵族、属民还是奴隶都是按神的意志来行事，“无事不归于天”

。

因此。

“长生天”

、“永恒的天”

、“永恒的天力”

等语句经常挂在蒙古人的嘴边一切都归于天命或神意的思想，使历代可汗在统治和领导部众等许多方面有了凭藉。

其号令一出，便具有无比的号召力和不可抗拒性。

无论是进行争战还是政策的推行，都如顺水行舟，可收到事半功倍的效果。

这让迷信的蒙古人给予自己一些尊重，这同时也是很脆弱的一个生命保障，要是成吉思汗或者某个大人物哪天不高兴了，自己的小命就不保了。

古往今来，君王们可以相信某些神秘现象，也可以随时否认它们，甚至也可以去捏造种种神奇的事件，完全凭自己的需要。

那个名叫阔阔出的自称是天神在人间的使者的大巫师，曾经以天神的名义认可铁木真统治的合法性，并以天神的名义赐铁木真“成吉思汗”

的称号，最后还不是因为威胁到铁木真的权威，被铁木真杀死。

也是从那时起，蒙古的王权开始优先于宗教。

所以，赵诚对自己还活得好好的，感到十分困惑。