二九文学

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18沟渠上的人命（第1页）

沿着蒙兑的官道走着，路途不少打尖的小店，纵深大概一个小城大小，三条街道走完，摆着各种货品。

似乎成为了一种特色，可能也是因为军队在这边，来来往往的人也多，有回去省亲的，有来参军的，还有各种交流的，都需要吃喝。

所以比起生产来，蒙兑的商业明显更加繁荣一点，各种手工艺品，茶艺，武器锻造也发展到一定的高度，这是意料之外的。

虽说各大地方大有不同，但是蒙兑的众小镇，村子却有一个共同特色，那就是沟渠，沿着生活痕迹建造起来的蜿蜒的沟渠延伸至每家每户。

一路看来，村口，镇口大家合力建起来的大小水车也很有特色，有的干脆就在水车旁边写上村名，镇名。

黎清数着沿途的水车，心里异样。

“这水车各种各样的，仿佛就看见各种各样的村子，有的大，村子也大，有的小，村子估计也不大。”

“蒙兑人依水而居，水源十分重要，根据蒙兑上交上临安的城内律法来看，最重的不是杀人，而是污染水源。

……

杀一人尚且能给你一处葬身之地，若是污了水源，厉害的能烧了你，洒了山林。”

说到这个，“我想到一个小故事，想听吗？”

黎清回身，没再去瞧路边的各种牌子，各种吃食。

“好啊。”

整理整理思绪，杜安国回想一番，年代久远，这还是夫子在他十二三岁的时候说的小故事。

自己当年好奇，去律法库求证一番，因属实所以更加震撼。

“蒙兑有一个村子，叫做溪泉，溪泉村和别处没有不同，重视水源，严重的时期甚至出现过祭祀这样的事情。

祭祀虽然并非每次都需要牺牲人命，但流传下来总有杀害。

这种陋习虽然在多次被禁，但是屡禁不止，这是因为临安有一种神族崇拜。

这种崇拜的起源已经不得而知，但是延续时间极长，根据可考的史籍，以及各种传说来看，神族崇拜可以追溯到好几千年，但那都是传说，是否真实，没有实物考证。

但是却有一些留下来的东西提醒大家，是有那么个东西的，比如建筑风格，各种小装饰，这些东西已经融入血脉，无法消除的。

有些村子崇拜的影响延伸久远，对神族敬仰与依赖出乎常识的恐怖。

一年黄金川不知怎么了，汛期迟迟不来，往年应该灌满的各大湖波和小沼泽，但是那年连内城河都表现出水少的趋势，而当时恰巧又是欠收的一年。

说起来根据农官的记录来看，当年的欠收和少水有必然的关系，甚至当年的水少不是偶然的，而是有史据的。

经过黄金川考察部门的比对，黄金川大概每一百三十五年，会有一次缺水的状况。

上一次出现少水还是一百三十五年前，这可以说是有规律的事件，这是时间太长，若是次数多点，大多可以提前做好准备。

可是呢，人有时候很有执念，当年的欠收和缺水到底造成了一部分损失，而这部分损失若是放到个人身上，几乎可以绝生。

溪泉村就因为一件事出名了。”

黎清听得又是入迷了，“继续，继续，他们祭祀了吗？”

杜安国摇摇头，“并不是，祭祀在当时并不被大家认同，虽说有的小村子还在折腾这些，当是已经没有了普遍认同感。

简单的说就是不入流，溪泉村出的那个事不是因为祭祀，但是理由却是异曲同工的。

我们说很多地方选择祭祀这种方式是想祈求安平，请求惩罚，放小的说，缺个水，救个人，惩罚个人都可以祭祀。

这是主动向的，我想改变，所以祭祀，只不过这种改变需要神的帮助，也就是借助于神的手。