二九文学

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第一千三百二十一章 迂诚足以矫世（第2页）

此时咎宜人与水良骏来到，之前刘君怀关于寻道与天地之间观点，令他二人心内顿生冥想。

短短时间，他们便已醒悟，追道与寻道为两种证道理念，往往寻常人等将上天视为无上高远崇伟，将身心交由天意，实际上自身本来意志，已被天意相行把持。

而刘君怀对于寻道理解，虽同样出乎于对上天意志无限遵循，但也建立在本心基础之上。

以自我为主，主要是指个体对自己存在状态认知，自我意识或自我概念一种固守，而非将此交由天意来掌控。

便是那无比崇尚上天存在，也一样被刘君怀视为辅助力量，正如刘君怀修道理念，只是为着道义至理向往，而非单纯全身心归属道教。

那等归属涵括自身一切所有，虽本心不至于缺失，但同样在明察之资、仁义之志方面，缺少了个人理解。

奉承天道解意，与遵承有本质上区别，一字之差，千里之谬，看似毫厘，实则质变。

但未有极深天地感知，理会不到其中差异，一旦其中冥微可查，本心浸没已久，已是不可剥离。

正是刘君怀略略数语，令二人犹若恍悟，自身心境立时有所感悟。

世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

水良骏向刘君怀赞道，“难怪上天意志会垂范与你，但因你心内超绝意志秉执。

行事不以利欲而往，做事不违本心，实际上与天道一心维系并不相悖，之前我却是有些模糊认识了！”

刘君怀笑道，“不忘初心，方得始终。

只有不忘记自己最初想法，才能有始有终地去完成自己梦想。

说来简单，但梦想这东西终归是华丽而脆弱，在滚滚红尘面前，一介凡人想要凭借孱弱肉身，去守护自己梦想，又谈何容易。

“我辈寻道中人，证道即为一世梦想，因为常常会因为寻道而寻道，不知不觉中，生命中似乎淡去了许多自我意识，更多旨在所追求一切，不至于埋没在世俗红尘之中。

“春来草自青，秋至叶飘零，自然地绿，自由地红，自在地落，从抽芽吐翠，到郁郁葱葱，再到静美飘落，直至化入泥土走完生命旅程。

在这个过程中，顺从自己本性生长，不为外物所拘泥所左右，不违本心享受生命绽放与凋零，方为正道。

“一草一木原本都有自己本心，它们不会为了美人折取、欣赏而刻意为之，它们不需要别人肯定与褒奖，只是顺乎自己本心本性，顺其自然敦厚宁静地生长。

因时而发，不伪不装，自然天成，方为天道最真实道心。”

咎宜人扶额惊叹，“好一个不伪不装，自然天成！

人若能如草木，记得本心，不受环境雕琢，不违逆内心本真，看清晰心中愿望，真真实实寻道，在淡与静中，不违本心，合于天地大道，即使苦修也会变得廖有兴致。”

刘君怀点头，“不违本心，活出真实，卑微但不自卑，率性但不张扬；不刻意，不造作，不与风争鸣，不与日争荣，自由自在诠释生命之充盈。”

忽然，似是联想到什么，刘君怀侧身望向富阳州，稍作沉吟，继而惊声道：“阳州大人，实在惭愧，此时我才恍然察觉，原来您老所寻之道，才真正与这一番言论相行契合！

看来小子我之前所谓规劝，实际上在误导您老本心施为！”

实际上，这便是富阳州能先于旁人一步，提前触摸到一缕道义真解原因所在。

正如刘君怀所言，他率性中无半点张扬，刻意，造作，完全出乎于本心由始，不受环境或旁人影响，不就是如草木般自然生长？

较之刘君怀，他甚至不曾思及教化普及，不去在意任何人心内感念，在旁人看来，只会是那等固执表象。

只是此等寻道过程固然便捷，但在证道之后，却是缺失一点圣贤秉义。

博施于民，而能济众，便为圣人之上更伟大圣贤层面，这就是草木与人类灵智上最大区别。

但富阳州能在证道之前，意识到此等短缺，虽然依然出乎于本心之不刻意，却是神奇般令境界升华，只是此等升华还不为他自身所察觉。

他这等意识出发点建立在对刘君怀关怀上，无意中令他心境有所旁及，虽滞碍自身寻道进程，却令自己今后圣人道气息上，多出一抹人文蕴怡。

显然在场四人，均属于道义研究极深之人，之间交流相当热切，但却忽略了此时身处之地。

直到一个时辰后，远远在外缘监控水良骏手下，突兀传来警讯，才使得几人豁然醒觉。

随即四人即时遁向远方，隐匿身形，凝神与禁制所在山谷情形。

不多时，便有数人身影飞掠而至，齐刷刷神帝初期修为六人，神念探识始终外放当中，显然一副小心谨慎状态。

水良骏暗里传音：“仅是首批寻探先锋，其身后必另有存在！”

刘君怀点点头，他已探明遥远千万里之外，有三人身迹隐藏，俨然神经兮兮模样，在等待着目前六人探识结果。