二九文学

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第110章 四民与科举（第6页）

“以四书之中的《论语》、《孟子》、《大学》，等等先贤经典，再结合当下时事，让天下学子回答。”

苏闲再问道：“如果南方和北方的学子，所接受的教学不一样，那么考题为了公平……”

朱元璋当即答道：“放心，早在洪武三年，咱就和国朝大儒商量过，还是刚才那句话，将考题局限于《四书五经》之内，天下学子就算回答，所引用的典故、先贤之言，也必须要从其内引用。”

“否则，便是下等！”

“如此一来，不论各方学的天乱坠，但从考题上，总是公平的！”

然而。

此刻听到这些的苏闲，却是眼神愕然，心中开始腹诽……

果然，时代的浪潮一直在前进，未来大明真的会开科举，也真的会以“四书五经”

为本！

且，朱元璋为了照顾天下各方的学子，会将考题局限于《四书五经》之内。

然而初看起来，的确很公平。

天下初定，各地的师资力量和大明学子接受教育的环境、背景等等原因，也各有不同。

比如东南方，靖康之耻后，大半个西北方虽然沦落在金国手里，但南宋的大儒和仕族，却也因此迎来了更加繁荣的发展。

而大元之后，因其包税制的原因，基本对南方的影响很少。

所以南方宋人的遗留，可是比北方要多的太多了。

而大明后面的科举进展也很奇妙。

被后世痛击，甚至有人喊出了“八股选仕，误国误民”

之语。

八股文的雏形，似乎早在局限“四书五经”

的一刻，就已经定下了。

因为选题就这么一点。

前面的科举还好说，越到后面，朝廷为了选仕，就越是要在四书五经里玩样。

所以学子考试，不仅要回答内容，还要将“形式”

都固定。

比如每一句都必须对仗，言辞要优美余余……

到后来，已经背离了选拔人才的初衷……

然而，这些到底是后话。

起码在这个洪武时期，这种八股文，是绝不会出现。

而真正让苏闲，并不认可现在就重启科举的原因，只有一个……

且最为根本！

一边想着，苏闲也看向这位大明最尊贵的一家人。

提出了自己的最后一问。

“先贤之言，的确微言大义。

但陛下可曾想过……同样的先贤之语，在西汉时，为何有【九世之仇犹可报也】的大复仇之语？”

“在东汉时，这种大复仇之语就被禁绝？”