二九文学

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卷七 象数一（第1页）

推荐各位书友阅读：梦溪笔谈正文卷七象数一（..）开元《大衍历法》最为精密，历代用其朔法。

至熙宁中考之，历已后天五十余刻，而前世历官皆不能知。

《奉元历》乃移其闰朔。

熙宁十年，天正元用午时。

新历改用子时；闰十二月改为闰正月。

四夷朝贡者用旧历，比来款塞，众论谓气至无显验可据。

因此以摇新历。

事下有司考定。

凡立冬晷景，与立春之景相若者也。

今二景短长不同，则知天正之气偏也。

移五十余刻，立冬、立春之景方停。

以此为验，论者乃屈。

元会使人亦至，历法遂定。

六壬天十二辰：亥日徵明。

为正月将；戌日天魁，为二月将。

古人谓之合神，又谓之太阳过宫。

合神者，正月建寅合在亥，二月建卯合在戌之类。

太阳过宫者，正月日躔诹訾，二月日躔降娄之类。

二说一也，此以《颛帝历》言之也。

今则分为二说者，盖日度随黄道歳差。

今太阳至雨水后方躔诹訾，春分后方躔降娄。

若用合神，则须自立春日便用亥将，惊蛰便用戌将。

今若用太阳，则不应合神；用合神，则不应太阳，以理推之，发课皆用月将加正时如此则须当从太阳过宫。

若不有太阳躔次，则当日当时日月、五星、支、二十八宿，皆不应天行。

以此决知须用太阳也。

然尚未是尽理，若尽理言之，并月建亦须移易。

缘目今斗杓昏刻已不当月建，须当随黄道歳差。

今则雨水后一日方合建寅。

春分后四日方合建卯，谷雨后五日合建辰，如此始与太阳相符，復会为一说，然须大改历法，事事釐正。

如东方苍龙七宿，当起于亢，终于斗；南方朱鸟七宿，起于牛，终于奎；西方白虎七宿，起于娄，终于舆鬼；北方玄武七宿，起于东井，终于角。

如此历法始正，不止六壬而已。

六壬天十二辰之名，古人释其义曰：“正月阳气始建，呼召万物，故曰徵明。

二月物生根魁，故曰天魁。

三月公叶从根而生。

故曰从魁。

四月阳极无所传，故曰传送。

五月草木茂盛，逾于初生，故曰胜先。

六月万物小盛，故曰小吉。