二九文学

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第515章 掀翻偶像（第3页）

1916年，康有为公然上书北洋政府，要求定孔教为“国教”

，并列入宪法。

因此，倡导民主与科学的《新青年》，不得不对孔子和儒家学说进行重新评估，“打倒孔家店”

成为新文化运动的一项重要战斗内容。

易白沙一马当先，在《新青年》上发表《孔子平议》。

指出孔子学说在春秋战国时期原只是“九家之一”

，到汉武帝时才定于一尊。

后来又为历代君王所利用，为“独夫民贼作百世之傀儡”

。

其原因即在于“孔子尊君权漫无限制，易演成独夫专制之弊”

。

易白沙（1886—1921）1886年出生于湖南长沙，家居白沙井。

因平生钦敬明代名儒白沙先生陈献章的言行文章，而改原名易坤为易白沙。

从小刻苦好学，熟读四书五经和《资治通鉴》等书，对中国古代文化有深刻的了解和体会。

辛亥革命后，安徽独立，但社会混乱，兵痞横行。

他与革命党人组织青年学生为青年军，任大队军监，率军打击乱军头目，维护社会秩序。

1913年二次革命期间，他奔走湘、皖之间，力劝当局者响应讨伐袁世凯。

讨袁失败后，流亡日本，与章士钊创办《甲寅》杂志，发表揭露帝国主义和袁世凯祸国殃民罪恶本质的文章，启发国人觉悟。

易白沙在《新青年》杂志上发表的《孔子平议》等文章，宣传民主与科学，最早提出“打倒孔家店”

的口号，是新文化运动中反孔檄文。

他率先揭开了五四新文化运动时期批判孔子专制主义思想的序幕，认为“中国二千年尊孔之大秘密”

，就在于历代封建统治阶级“利用孔子为傀俑，垄断天下之思想，使失其自由”

。

为了打倒思想和学术上的专制主义，他明确倡导“真理以辩论而明，学术由竞争而进”

，体现了强烈的民主主义思想。

不仅有力地促进了当时湖南知识界的思想解放，而且对五四新文化运动也产生了深远影响。

这是个充满悲剧色彩之人。

1917年，易白沙回到长沙任教，曾任长沙县立师范学校、省立第一师范学校文史教习，后任天津南开大学、上海复旦大学教授。

但是国运不兴，国势日衰，他忧心如焚，对时局深感失望，1919年从上海回到长沙，独居祖先墓庐和岳麓山僻室两年。

期间编写《帝王春秋》一书，列举几千年君主专制的丑陋恶习，孙中山称之为“从历史事实，唤起知识阶级诛锄独夫民贼，可谓严于斧钺矣"，并为该书题签推介。

孙中山还两次致信，邀他相助革命宣传事业。

易白沙没有很快答应，而是于1921年4月底，只身一人潜赴北京，暗杀北洋军阀头目。

但因军警戒备森严，难以得手。

易白沙又南下广州，面见孙中山，要求“组队赴北方杀贼”

。

国民党人劝他“宜文章报国，不必赴险”

。

易白沙顿感绝望，遂于1921年端午节渡船赴明代名儒陈献章故乡新会县陈村，蹈海自杀，以死报国，时年仅35岁。