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上述诸例,皆以典代言,其妙处,终在不失设譬比方之原意;惟为文体所限,故譬喻变而为称代耳。
用典之弊,在于使人失其所欲譬喻之原意。
若反客为主,使读者迷于使事用典之繁,而转忘其所为设譬之事物,则为拙矣。
古人虽作百韵长诗,其所用典不出一二事而已,(“北征”
与白香山“悟真寺诗”
皆不用一典。
)今人作长律则非典不能下笔矣。
尝见一诗八十四韵,而用典至百余事,宜其不能工也。
(丑)用典之拙者??用典之拙者,大抵皆懒惰之人,不知造词,故以此为躲懒藏拙之计。
惟其不能造词,故亦不能用典也。
总计拙典亦有数类:
(1)比例泛而不切,可作几种解释,无确定之根据。
今取王渔洋“秋柳”
一章证之:
“娟娟凉露欲为霜,万缕千条拂玉塘。
浦里青荷中妇镜,江干黄竹女儿箱。
空怜板渚隋堤水,不见琅琊大道王。
若过洛阳风景地,含情重问永丰坊。”
此诗中所用诸典无不可作几样说法者。
(2)僻典使人不解。
夫文学所以达意抒情也。
若必求人人能读五车之书,然后能通其文,则此种文可不作矣。
(3)刻削古典成语,不合文法。
“指兄弟以孔怀,称在位以曾是”
(章太炎语),是其例也。
今人言“为人作嫁”
,亦不通。
(4)用典而失其原意。
如某君写山高与天接之状,而曰“西接(木巳)天倾”
是也。
(5)古事之实有所指,不可移用者,今往往乱用作普通事实。
如古人灞桥折柳,以送行者,本是一种特别土风。
阳关、渭城亦皆实有所指。
今之懒人不能状别离之情,于是虽身在滇越,亦言灞桥;虽不解阳关、渭城为何物,亦皆言“阳关三叠”
,“渭城离歌”
。
又如张翰因秋风起而思故乡之(艹专)羹鲈脍,今则虽非吴人,不知(艹专)鲈为何味者,亦皆自称有“(艹专)鲈之思”
。
此则不仅懒不可救,直是自欺欺人耳!
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