二九文学

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第494章 与基督教擦肩而过（第1页）

在此后的一段时间里，胡适频繁地参加教会的活动，几乎读完了整部圣经。

他一度把基督信仰当成一种精神寄托，又打算汲取养分，打造一种新的道德，用来改造中国文化。

然而，在1912年12月11日的日记中，胡适写道：“吾不信洗礼及圣餐之类......”

在这里，胡适表现出与很多知识分子相似的态度，赞同基督教的思想，但对基督教的礼仪持保留态度。

这一年的圣诞节前夜，胡适去教堂观弥撒礼，他在日记中第一次大笔墨显露出对基督教的反感情绪：“坐定审视，堂上有塑像甚多，中列十字架，上刻耶稣裸体钉死之像。

像后有四像，似系四使徒也。

两厅各有像，右为耶稣之母。

其左侧之像有髭，不知为何人，疑是耶稣之父也。

此等偶像，与吾国神像何异？虽有识之士，初不以偶像祷礼之，然蚩蚩之氓，则固有尊敬顶礼迷信为具体之神明矣。

“教中男女来者，将入坐，先屈一膝（如吾国请安之礼）行礼，然后人坐，座前有木板，人皆长跽其上，良久然后起坐。

有儿童数十人，结队高歌颂神之歌。

坛上牧师合十行礼，俨如佛教僧徒，跪拜起立，沓沓可厌。

其所用经文及颂祷之词，都不可解，久之，始辨为拉丁文也。

吾敢言座中男女十人中无二三能解其词义者。

此与佛教中之经况何异乎？（佛经中梵文名词都直译其音，即如??“南无阿弥陀佛”

，今有几人能言其意耶？”

洗礼和圣餐是基督信仰的两大圣礼。

耶稣说：“信而受洗的，必然得救。”

洗礼是一个人成为基督徒的重要宣告，愿意同耶稣同死同埋葬同复活。

如果一个人没有这样的心志，不会成为一个基督徒。

圣餐是耶稣基督所设立的。

耶稣基督为了救赎人类，宁可破碎流血，让门徒藉着圣餐来记念其，等候其的再来。

一个人不愿意领圣餐，便是不相信耶稣基督为自己流血舍命。

在此后日记中，胡适频频流露出对基督信仰的质疑。

他不相信祷告，不管是天旱时求上帝降雨，还是人得病时求上帝医治，他统统的不信，归入迷信之列。

他不相信灵魂不朽，不相信人死后有审判。

有一个卫理公会的牧师曾和他提起末日的审判，他讥讽说：“其言荒谬迷惑，大似我国村妪说地狱事。”

胡适虽然曾经口里承认，心里相信，按照福音派的标准，算是基督徒。

但胡适却在日后，说那是自己的迷途，真正的之返，反而是离开基督教。

胡适回忆说，自己被误导信主，是参加了一次旨在召唤中国留学生成为基督徒的夏令营会。

这个营会，大量的运用了他深深恨恶的感情把戏和套路，先开始破冰游戏，打开大家的心扉，让大家不设防，然后继续用感情牌来“捉”

信徒。

自己越细想，越觉得受到了屈辱，被骗了。