二九文学

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第476章 成为无神论者（第2页）

他再三念叨着这几句话，心里很高兴，“真像地藏王菩萨把锡杖一指，打开地狱门了”

。

同在那一段时间内，小胡适又发现了范缜的反因果轮回说，使他的思想受到了更加激烈震荡。

从此便成了范缜和司马光的一个信徒。

他不止一次地说过：“司马光的神灭论教我不怕地狱；他（范缜）的无因果论教我不怕轮回。

我喜欢他们的话，因为他们教我不怕。

我信服他们的话，因为他们教我不怕。”

范缜在《神灭论》中写道：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。

名殊而体一也。”

译成白话：形体是精神的实质，精神是形体的作用，所以形体是从实体方面讲的，精神是从作用方面讲的，形体和精神是不能相互分割的。

名称不同，本体还是一个。

对于范缜“形者神之质”

这三十五个字的理论，胡适十分信服，后几十年里时常提及，还专门写过条幅送人。

他反复强调：“只读了这三十五个字就换了一个人。”

“只读了这三十五个字就换了一个人”

，这未免有些夸张。

其实，同样是“拜佛行礼”

，胡适与那些痴心笃定的信徒门是不一样的。

做一个死心塌地的迷信者，或是需要狂热的崇拜，或是需要坚固的成见，至少是无助、无路、无知灵魂的精神寄托。

而这些东西，胡适是没有的，而且，不要忘了他那独立思考的本事。

童年的胡适在思想上经过了范、司马光这一番点化，几平可以说是发生了一场“革命”

，获得了一种“解放”

。

但在他母亲面前，当然还不敢公然发表非鬼神的狂悖言论，母亲叫他去神寺佛亭烧香还愿，他还得硬着头皮去敷，满心里的不愿意，但行动上终不敢有所表露。

长期的神鬼偶像的压追使他产生了一种激烈反抗的念头。

村旁小庙里有几个罗汉菩萨。

胡适到外婆家，常和小伙伴们去小庙或亭子里玩。

他领着打菩萨的耳光，但不明显打坏；有时又拔去菩萨的几根胡须，也绝不拔光。

因此，一直没有被大人们发觉。

十三岁那年的正月，他从大姊家拜年回上庄的路上，经过中屯外婆家。

中屯村外有个三门亭，亭里供着几个神像。

他与同行的外甥章砚香说：“这里没有人看见，我们来把这几个烂泥菩萨拆下来抛到毛厕里去，好吗？这个突然其来的毁佛主张将他外甥与跟随着挑担的长工吓坏了。

他们当然一致反对：“舅，菩萨是不好得罪的。”

胡适大为扫兴，一个人拆毁不了菩萨，准备拾了些石子去掷神像。

而恰好村子里有人走来了，胡适只好沮丧地离开。

这一次暴力反抗的未遂，使他心理很受压抑，也很不痛快，在当天晚上又以另一方式发泄。

他多喝了一二杯烧酒，便借酒力佯作醉状，说了很多不敬神明的话。