二九文学

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第456章 收获颇丰（第1页）

在德国考察期间，受梁启超的委托，蔡元培还拜访了著名的哲学家奥伊肯，并通过张君劢与法国哲学家柏格森联系，敦请这两位学者访华。

后来，奥伊肯自己确有困难，推荐了杜里舒来华讲学。

奥伊肯，生于德国东弗里西亚奥利希城一个邮局管理人家庭，母亲是传教士的女儿，虔信宗教。

奥伊肯自小便喜欢深思人生，酷爱读书。

1863年入哥廷根大学，一度去柏林大学学习，主要兴趣是古代哲学和历史，特别喜欢亚里斯多德。

毕业后，曾任中学教员。

1871年任瑞士巴塞尔大学教授，1874年任耶拿大学教授，直至1920年退休。

40多年中，每天黎明前在河边林间空地讲学，深受学生欢迎。

其间，曾以交换学者身份赴美国哈佛大学讲学。

奥伊肯的主要著作有：《近代思想的主潮》（1878）、《精神生活在人类意识和行为中的统一》（1887）、《大思想家的人生观》（1890）、《为精神生活的内容而战》（1896）、《宗教之真理》（1901）、《一个新人生观的基本路线》（1906）、《人生的意义与价值》（1907）、《认识与生命》（1912）、《当代伦理学与精神生活的关系》（1913）、《奥伊肯论文集》（1914）、《人与世界──生命的哲学》（1918）、《人生回顾》（1920）等。

他的著作文字晓畅易懂，毫无康德、黑格尔式文体的晦涩，洋溢着“为天地立心，为生民立命”

的热情。

1908年，为了“表彰他对新知地热切探求、思想的洞察力、广阔的视野和热情、雄浑的表现手法，及在他许许多多作品中运用这种手法，维护和发展了生活的理想主义哲学”

，被授予诺贝尔文学奖。

杜里舒（外文名ha

s??d

iesch，1867～1941年），德国人，生机主义哲学家

生机主义哲学又称为生机论、活力论，是19世纪末20世纪初在德、法等国流行的一种哲学观点，属于生命哲学的一种。

这种哲学观主要建立在生物学基础之上，利用生物学、生理学等科学发现来论证其观点。

生机论主张生物自身的发展、变化并不受物理、化学原则的支配，而是因为生物体内部有一种自主自在的动力，这种动力自由释放、不可度量，是非理性的。

与之相对的机械论则主张生物的生、老和繁殖等现象，像机械一样受自然界的物理、化学原则支配。

杜里舒利用实验生物学的方法，以不可验的动力说明生物自身具有特别的自主性，提出了形而上学的生机论，即新生机论。

他在《生机论之哲学》的演讲中，以三个生物自主律的证明，提出了生机论最有力的证据，

第一，杜里舒通过试验发现，在海胆卵分裂过程中，任取其中的一个细胞或者将其细胞扰乱，都能发展成为一完整的幼虫。

他认为这是因为“每一细胞都有发展成一生机体之可能”

。

他把这种现象称之为“平等可能系统”

。

杜里舒把生物学上的这种现象升华为一种哲学理论，提出了他的生机哲学的基本概念。

第二，从生物的发生来看，任何生物体最终都是由一个细胞分裂发展而来的，这个细胞经过无数次分裂而终于形成一复杂的生机体。

机器不能经多次分裂还是一完整的机器，所以生物的遗传与发生不能由机器说解释。

第三，他认为“行动的特点，第一靠他的历史的基础”

。

他解释说，以前的刺激和事实便是历史的基础。

关于历史的基础方面，不只人有，动物也有，机械论对此无法进行解释。